loading...

مجله خبری مساجد

بازدید : 28
شنبه 17 آذر 1403 زمان : 12:14


1. داشتن پاکی

از امام درستگو(علیه السلام) ماجرا‏ گردیده که آفریدگار در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تورات فرموده مساجدخانه ‏هاى اینجانب در زمین میباشند خوشا به هم اکنون کسى که در منزل خویش پاکی پیدا نماید و بعد از آن‏ من را در منزل‏ ام زیارت نماید. بر زیارت‏ شونده میباشد که زیارت‏ کننده را گرامى بدارد. رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد

2. پوشیدن خرقه فاخر و پاکیزه

مستحب میباشد کسى که مى‏ خواهد به مسجد برود جامه‏ فاخر و آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد پاکیزه بپوشد.

3. خوشبو کردن خود

مستحب میباشد کسى که به مسجد مى‏ رود خود را خوشبو نماید.

4. داشتن متانت در هنگام رویه رفتن

مستحب میباشد کسى که به مسجد مى ‏رود باوقار قدم‏ بردارد.

5. پیشى به چنگ آوردن بر بقیه افراد در رفتن به مسجد

در داستان آمده که شایسته ترین عموم کسى‏ میباشد که پیش از کلیه به مسجد برود و دیرتر از تمامی بیرون بشود.

6. صلوات پست کردن به هنگام ورود

در ماجرا آمده که به هنگام ورود به مسجد ونیز خروج از آن صلوات بفرست.

7. ورود به مسجد با پاى راست

مستحب میباشد کسى که مى‏ خواهد درون مسجد گردد پاى‏ راست را جلو بنهد و وارد خواهد شد.

8. مداومت داشتن بر رفتن
9.همواره در مسجد وقت خویش را به تسبیح ؛ تکبیر و ... بگذرانیم و از بیهوده گویی بپرهیزیم .

10.در صورتیکه قصد داریم در مسجد برای دوران معینی بمانیم در بالای مسجد بنشینیم تا سبب ساز ساخت اختلال در ورود و خروج دیگرافراد نشویم

11.خانمها عالی میباشد روح معنوی مسجد را رعایت نمایند و با جامه و شرایط مطلوب حضور یابند

12.پیش از ورود به مسجد کف کفش خویش را تمیز کنیم و کفشها را در قفسه های کفشداری در اختیار بگذاریم

13.هنگام حضور در مسجد موبایل خویش را در شرایط ویبره ( لرزشی ) در اختیار بگذاریم و موجب آزار سایر افراد نشویم .

14.از دراز کشیدن و خوابیدن جلوگیری کنیم .

15- با مومنان دیگر با احترام و عطوفت خلق کنیم .

16- برای حضور در مساجد از غذای بودار مثل سیر به کارگیری نکنیم .

17- عالی میباشد با دهن مسواک زده حضور پیدا کنیم .

18- در حالتی‌که احتمال میدهیم بوی بدنمان دیگر مومنان را آزرده می نماید پیش از حضور در مسجد به طبع" دوش بگیریم .

19- در صورتی‌که پاهایمان رایحه می‌دهد قطعا" پیش از حضور پاهایمان را بشوییم و جوراب منزه بپوشیم .

بازدید : 25
شنبه 17 آذر 1403 زمان : 12:14


1. داشتن پاکی

از امام درستگو(علیه السلام) ماجرا‏ گردیده که آفریدگار در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تورات فرموده مساجدخانه ‏هاى اینجانب در زمین میباشند خوشا به هم اکنون کسى که در منزل خویش پاکی پیدا نماید و بعد از آن‏ من را در منزل‏ ام زیارت نماید. بر زیارت‏ شونده میباشد که زیارت‏ کننده را گرامى بدارد. رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد

2. پوشیدن خرقه فاخر و پاکیزه

مستحب میباشد کسى که مى‏ خواهد به مسجد برود جامه‏ فاخر و آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد پاکیزه بپوشد.

3. خوشبو کردن خود

مستحب میباشد کسى که به مسجد مى‏ رود خود را خوشبو نماید.

4. داشتن متانت در هنگام رویه رفتن

مستحب میباشد کسى که به مسجد مى ‏رود باوقار قدم‏ بردارد.

5. پیشى به چنگ آوردن بر بقیه افراد در رفتن به مسجد

در داستان آمده که شایسته ترین عموم کسى‏ میباشد که پیش از کلیه به مسجد برود و دیرتر از تمامی بیرون بشود.

6. صلوات پست کردن به هنگام ورود

در ماجرا آمده که به هنگام ورود به مسجد ونیز خروج از آن صلوات بفرست.

7. ورود به مسجد با پاى راست

مستحب میباشد کسى که مى‏ خواهد درون مسجد گردد پاى‏ راست را جلو بنهد و وارد خواهد شد.

8. مداومت داشتن بر رفتن
9.همواره در مسجد وقت خویش را به تسبیح ؛ تکبیر و ... بگذرانیم و از بیهوده گویی بپرهیزیم .

10.در صورتیکه قصد داریم در مسجد برای دوران معینی بمانیم در بالای مسجد بنشینیم تا سبب ساز ساخت اختلال در ورود و خروج دیگرافراد نشویم

11.خانمها عالی میباشد روح معنوی مسجد را رعایت نمایند و با جامه و شرایط مطلوب حضور یابند

12.پیش از ورود به مسجد کف کفش خویش را تمیز کنیم و کفشها را در قفسه های کفشداری در اختیار بگذاریم

13.هنگام حضور در مسجد موبایل خویش را در شرایط ویبره ( لرزشی ) در اختیار بگذاریم و موجب آزار سایر افراد نشویم .

14.از دراز کشیدن و خوابیدن جلوگیری کنیم .

15- با مومنان دیگر با احترام و عطوفت خلق کنیم .

16- برای حضور در مساجد از غذای بودار مثل سیر به کارگیری نکنیم .

17- عالی میباشد با دهن مسواک زده حضور پیدا کنیم .

18- در حالتی‌که احتمال میدهیم بوی بدنمان دیگر مومنان را آزرده می نماید پیش از حضور در مسجد به طبع" دوش بگیریم .

19- در صورتی‌که پاهایمان رایحه می‌دهد قطعا" پیش از حضور پاهایمان را بشوییم و جوراب منزه بپوشیم .

بازدید : 72
چهارشنبه 14 آذر 1403 زمان : 11:58


ذان از روش صوتی بلند و عمومی و با برخورداری از کلماتی اثبات و مشخص و معلوم که هرکدام نمادی از اعتقادات رهروان آئین مبین اسلام میباشد، مسلمین را به ادای فریضه نماز دعوت می نماید.
آنچه در‌این نوشتار در ادامه آنیم معرفی کوتاه و اجمالی از موذن های اهل ایران میباشد که با مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مهارتی ویژه و بالاتر از تصور، به خوی روشی جدید در اذان اعلام کردن پرداختند.

رحیم موذن زاده
اذان گوش آشنای ما اذان رحیم موذن زاده میباشد که هنر اذان گویی قدمتی ۱۵۰ ساله فی مابین فرزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد امیل او داراست. از سر ماندگاری اذانش که پرسیده بودند گفته بود: «اینجانب در وادی دیگری در‌پی آن می گشتم! میدانید چرا این اذان گیرا و زیباست؟ برای اینکه درون قشنگ میباشد. برای اینکه این اذان را با دهن روزه گفتم تا نزدیکی الی الله باشد. این یک عمل دنیوی عدم وجود، بلکه معنوی بود. سود اش را هم میبینید.»
از عامل اهل ایران بودن لحن اذانش هم پرسیده بودند، گفته بود: آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد «ما اهل ایران هستیم. اذان ما می بایست برخاسته از خودمان باشد. الان اذان خوان هایی می باشند که تاسی می نمایند از ایالات متحده عربی و این نیکو وجود ندارد. خویش ما بایستی نوآوری به خرج دهیم.»
معلم محمدرضا شجریان که خویش در تلاوت قرآن و مناجات صاحب و مالک آشنایی و مهارت غیرقابل انکاری میباشد، اذان موذن زاده را در تاریخ به یادماندنی می‌داند و می‌گوید موذن زاده دستگاه گسترده بیات سوراخ را در ۵ دقیقه خلاصه نموده است.
البته قصه کیفیت پیدایش این اذان را هم خودش اینگونه تعریف و تمجید کرده: «یک روزی (در ۳۰ سالگی و سال ۱۳۳۴) تصمیم گرفتم تا یک اذان یادگاری بیان کنم. در استودی شماره ۶ هر کناره ای انداختم نشد تا اینکه آن را در روح الارواح آواز بیات رخنه‌ این چنین که بیش تر از ۵۰ سال پخش میگردد، گفتم.»

سلیم موذن زاده اربیلی
اخوی آقا رحیم، آقا سلیم نیز یکی‌از مداحان دارای اسم و رسم به گویش های فارسی و ترکی میباشد که در سال ۱۳۱۵ شمسی در شهر اردبیل زاده شد.
او که بیشتر مدیحه هایی را که به لهجه ترکی آذربایجانی سروده، به گویش های فارسی و عربی نیز احاطه داراست. اذان وی البته در دستگاه ماهور میباشد و شنیدنی.

عطاءالله امیدوار
عطالله امیدوار معمار، شهرساز، نقاش و موسیقیدان که فوت‌و‌فن آوازی را نزد معلم سلیمان امیرقاسمی و دیگر اساتید موسیقی آموخته میباشد نیز همچون دیگر آوازخوانان موسیقی اهل ایران به اذان گویی در دستگاه های گوناگون موسیقی به عنوان مثال دستگاه های آوا، همایون و چهارگانه پرداخته میباشد.
به گفته اکثری از همسایه رشته، برنده ترین تجربیات او اذان در دستگاه چهارگه و کناره منصوری میباشد.

محمد آقاتی
روحانی محمد آقاتی روضه خوان، قاری قرآن و موذن خراسانی از کهن ترین موذنان پر رنگ و مالک مدل آستان قدس رضوی و از پیشکسوتان قرائت اذان در رادیو کشور‌ایران بود. اذان معروف او از حیث لحن، صوت و نوع جاری ساختن در تلفیقی اختصاصی و بسیار خوشگل از آوازهای بیات رخنه‌ و پر نمک میباشد.
این اذان برای بخش اعظمی از ما یادآور اذان های صلاه ظهر سال های دهه ۶۰ میباشد با تصاویری از مساجد اصفهان و یزد.
حسین صبحدل
مرحوم حسین صبحدل به عنوان مثال موذنینی بود که به تک تک زوایای موسیقی اهل ایران احاطه کافی داشته و گفته می‌شود صدایی شش دانگ داشت و قرآن را نیز به نیکی خواندن میکرد.
او آغاز در حسینه راهنمایی و از سال هایی که دکتر معالج شریعتی در آن جای سخنرانی میکرد، مبنا گذار نرم افزار های قبل از سخنرانی بود. در‌این نرم‌افزار ها بیتی به آواز از حافظ یا این که سعدی خوانده میشد و بعد از آن فرزند معلم صبحدل یکسری آیه ای از قرآن را قرائت می‌کرد. دیدنی اینکه مرحوم پزشک معالج شریعتی هم در یک کدام از کتاب هایش از همت های او خاطر می نماید.
اذان های صبحدل در واقع جزو واپسین اذان های شکوهمند اهل ایران میباشد. اذان دارای شهرت او در ماهور و اذان دیگر او در آواز بیات سوراخ میباشد که آن نیز از آوازه شامل است. به گفته اکثری از صاحبنظران، اذان موذن زاده و صبحدل هم پهلو و هم ستون می‌باشند و نمی قدرت یکی‌از را از دیگری رفیعتر دانست.

بازدید : 33
سه شنبه 13 آذر 1403 زمان : 11:26


در ویکی شیعه مندرج میباشد: فُروع آیین احکام عملی اسلام که یک مسلمان وظیفه داراست به آنان کار مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نماید. فروع آیین در قبال اصول آیین جای دارد که خواسته از آن اعتقادات بنیادین آئین میباشد و اعتقادوباور به آن ها شرط مسلمانی میباشد. فروع آیین اسلام از حیث مذهب شیعه امامیه عبارت‌اند از: نماز، رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد روزه، خمس، زکات، حج، جهاد، دستور به مشهور، نهی از منکر، تَوَلّی و تَبَرّی.

تصویری از کتاب کلاس ششمین‌ها جنجالی گردیده است. در بخشی از کتاب مرتبط با فروع آئین نوشته واجبات فقهی پس از ولایت.

بعضا از یوزرها هم در عیب گیری این عنوان نوشتند، «ما خیر در اسلام و خیر در تشیع به آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد صورت خصوص اینگونه چیزی نداریم که واجبات شرعی بعداز ولایت باشد!»

بازدید : 72
يکشنبه 11 آذر 1403 زمان : 11:57


سنت حسنه منتخب

با تمرکز به مطالبی كه گذشت، موضوعی كه به لحاظ حائز شرائط و مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مراتب مذكور باشد، می‌تواند «احیاء مساجد» به معنای شركت فعال در مسجد و «برگزاری نماز جماعت‌» باشد.

شركت فعال در مسجد و نماز جماعت، بستر مناسبی برای فراگیری سنتهای حسنه و سیئه و شغل به او‌لین و ترك دومی هست و به این ترتیب، در شرایطی‌که این فرمان شیوع پیدا كند، در سایه آن خواهیم توانست جامعه‌ای سلامت و بالنده داشته باشیم.

برای تشویق مردم به آمدن به مسجد می‌توان از آیه‌ها و روایات مربوط رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به مسجد فایده گرفت و خاصیت ها علمی، اجتماعی و اخلاقی رفت و آمد به مسجد را بیان نمود. همچنین می‌توان از سخنان امام راحل و جایگاه معظم رهبری به کار گیری كرد.

شیوه كلی احیاء و اشاعه سنت حسنه

روش تبلیغی كشورهای ساخت‌و‌ساز كننده و صنعتی، برای فروش و مصرف اجناس آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خود به‌این گونه می‌باشد كه روی خلق مصرف كنندگان و مخاطبان خود تاثیر می گذارند؛ به این مضمون‌ كه برای آن ها مهم نیست مصرف كنندگان كالاهایشان، چه باور و ایده‌ای دارند، بلكه تمام سعیشان این می‌باشد كه کاربر با هر اعتقادی كه دارد، همواره ذیل تاثیر تبلیغات آنان قرار گرفته و كالاهای آنان را مصرف كند.

برای رسیدن به مقصود مذكور، به صورت گسترده، پشت سر هم، دائمی و متمركز تبلیغات كرده و استفاده کننده خود را پایین رگبار و بمباران تبلیغاتی گرفته و چنان عمل می‌كنند كه بالاخره جو موافق با مراد خود را به دست آورده، رفتار استفاده کننده را به سوی مصرف كالاهای مورد نظرشان سوق دهند.

مبلغان با شخصیت برای ترویج و تبلیغ سنتهای حسنه (برای مثال مشاركت فعال در مسجد و نماز جماعت) می بایست از روش اثر گذاری بر خلق و خوی مردم كمك بگیرند.

ما معمولا از حیث یقین به سنتهای حسنه مشكلی نداریم؛ از جمله بحث شركت فعال در مسجد، امری هست كه گزینه یقین تمامی می‌باشد، اما در عین حال رواج شایسته ندارد.

بایستی طوری تبلیغ كرد كه افكار عمومی تحت تاثیر قرار گرفته و جو مناسب برای این كار به وجود آید؛ به صورتی كه به عنوان مثال هنگام اذان، مغازه دارها كسب و كار را رها كنند و به مسجد بروند و درصورتی که تعدادی نفر هم یافت میشوند كه رغبت ندارند، جو، آن چنان توانمند باشد كه نتوانند مقاومت كنند و برای هماهنگی روانه مسجد شوند.

ویژگی‌های تبلیغ

همانطور كه گفته شد یك شغل تبلیغی، می‌بایست آن چنان باشد كه تاثیر گذاری طلبه بر روی مردم داشته باشد و خواه ناخواه عامه مردم به سوی مقصود مورد نظر حركت كنند. برای رسیدن بدین منظور، تبلیغات ما راجع‌به سنتهای حسنه بایستی دارای ویژگیهای زیر باشد:

الف. وجود مطالب و محتوای معتبر و غنی: در‌صورتی‌که می خواهیم مردم را به سوی یكی از سنتهای حسنه اسلامی رهنمون باشیم، مایحتاج می‌باشد دراین مورد تدبیر كافی داشته و مورد ها تبلیغاتی ما دارای اعتبار و از منابع صحیح و مسلم باشد.

ب. گستردگی کار: تبلیغات در این مورد برای اثرگذاری بایستی در سطح وسیعی از جمله: بر منابر و در كلاسها، صدا و سیما، خبر نامه‌ها، كتب، نشریات و پلاكاردها و... انجام شود.

ج. تمركز: برای تاثیر بیشتر تبلیغات باید بر یك مورد و مورد خاص كه مورد نظر ماست، متمركز باشیم و از پراكنده گویی و عمل در مورد‌های مختلف جلوگیری نماییم و از طرفی این سنت حسنه جامع باشد؛ یعنی بتواند بستر مناسبی برای احیاء سنتهای حسنه دیگر آماده آورد، مانند: احیاء مساجد (شركت فعال مردم در مسجد و نماز جماعت) .

د. تداوم: فعالیت تبلیغاتی بایستی به صورت منظم و بدون وقفه باشد. نباید توقع داشت با فعالیتی اندك، یك سنت در جامعه تحقق پیدا كند، بلكه باید در این‌شیوه، برای زمان زمان بر، استقامت و پشتكار داشته باشیم.

ه. تنوع: تنوع مواد و محتوا نیز در ترویج و احیاء یك سنت حسنه، نقش به سزایی دارد؛ مثلا نشانه‌ها، احادیث، تفسیر، شعر، ماجرا، نوشته‌ی علمی، نقاشی، عكس، طرح گرافیكی و...

در پایان از معبود متعال می خواهیم همگی مبلغان محترم را كه در خط مش احیاء سنتهای حسنه گام بر می‌دارا هستند با عنایات خاصه خود چیره و مؤید بدارد. و از همه مبلغان دل سوز می‌خواهیم، اگر در این خصوص نظریات اصلاحی دارند، با واحد احیاء سنتهای حسنه معاونت تبلیغ و آموزشهای كاربردی حوزه علمیه قم در بین بگذارند.

بازدید : 35
شنبه 10 آذر 1403 زمان : 11:40


به نقل از ارتباط ها همگانی معاونت طعام و دارو اراک، در ماه رمضان، تناول کردن و آشامیدن به پیش از طلوع آفتاب و بعداز غروب آفتاب محصور می‌گردد و ممکن میباشد سبب ساز از دست رفتن آب تن و دهیدراته شدن شخص در زمان روز خواهد شد. خلال این بیدار شدن برای تناول کردن سحری، فقدان خواب کافی و حیف مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کردن آب تن قادر است سبب به سردرد در شخص گردد. با این همگی با گزینش مواد غذایی مطلوب و مصرف آنان در میزان کافی می‌اقتدار در‌این ماه خلال روزه داری از حیث تن درستی هم در شرایط خیر و خوبی باقی ماند.

وعده‌ی سحری را حذف نکنید

مدام گفته میگردد که ناشتایی مهمترین وعده‌ی غذایی در زمان روز میباشد. و در رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد طی ماه رمضان این وعده التفات بیش‌تری پیدا می‌نماید. از طرفی حذف کردن وعده‌ی سحری ممکن میباشد مشکل خواب را از فی مابین پیروزشود و از این حیث برای شخص خوشایند باشد، البته هیچوقت نباید این فعالیت را اعمال بخشید.

حذف کردن وعده‌ی سحری، دوران هنگامی که تن در شرایط روزه داری خواهد بود را زمان بر‌خیس خواهد کرد.

در بازه زمانی روزه تن نیاز دارااست که برای حمایت مواد پرخاصیت و آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد انرژی موردنیاز خویش تا مجال افطار روی وعده غذای گذشته توکل نماید. در شرایطی که بازه مجال روزه داری زیادتر گردد، شخص آب بیش‌تری را از دست داده و در طی روز خسته‌خیس خواهد بود. ضمن این، درصورتی که سحری حذف خواهد شد، شخص در هنگام افطار غذای بیش‌تری خواهد خورد و همین مورد منجر اضافه وزن متعددی شود.

در هنگام افطار بیش‌ از حد طعام نخورید

به عبارتی‌سیرتکامل که حذف سحری پیشنهاد نمیشود، غذای زیاد در هنگام افطار هم به تن زخم خواهد زد. افطار می بایست یک وعده‌ی غذایی متناسب از لحاظ مواد مفید
باشد و نباید در آن زیاده روی کرد. بیش تر از حد خوراک میل کردن و یا این که مصرف بیش تر از حد غذاهای پر‌از چربی درین وعده سبب به سوء هاضمه و ارتقاء وزن گردد. آرام خوراک بخورید و از هر لقمه‌ای که در دهن می گذارید، به اندازه‌ی کافی لذت ببرید.

از تناول کردن غذاهای سرخ کرده، پر نمک و غذاهای خیلی شیرین دوری کنید

شخص روزه دار معمولاً به پاس روزه داری در حین افطار به خویش غذاهای چرب، سرخ کرده و دسرهایی شیرین مشوق میدهد. این غذاها در کوتاه بازه زمانی به شخص احساس عالی سیری را میدهند البته در غایت در روز آنگاه سبب ساز می شوند که سا‌عتها روزه داری به مشقت طی خواهد شد.

ضمن ارتقا وزن زیاد، مصرف غذاهای چرب و شیرین باعث به کرختی، بی حالی و خستگی شود. شخص روزه دار می بایست مصرف نمک را به خصوص در وعده‌ی سحر کاهش دهد، به دلیل آنکه نمک زیاد تشنگی را ارتقاء خواهد بخشید.

به مکان آنان، ترکیبی از مواد غذایی دربرگیرنده میوه‌ها و صیفیجات، برنج و جایگزین‌های آن، گوشت و جایگزین‌های آن را به مقدار کافی مصرف نمایید.

مصرف غذاهای سرشار از فیبر در زمان ماه رمضان بسیار پیشنهاد میشود. به دلیل آنکه این غذاها آرام‌خیس از غذاهای فراوری گردیده هضم گردیده و شخص برای مقطع زمان بر‌تری حس سیری خواهد داشت.

به اندازه‌ی کافی آب بنوشید

در مسافت‌ی افطار تا سحر به اندازه‌ی کافی و تا آن‌جا که می توانید آب بنوشید و براین اساس خطر دهیدراته شدن و از دست رفتن آب تن را کاهش دهید.

پس از غروب آفتاب و پیش از سپیده دم دست کم ۸ جام مایعات بنوشید. مایعات مشمول نوشیدنی، شیر، بقیه آبمیوه ها و یا این که حتی سوپ میباشد، البته فراموش نکنید که آب شایسته ترین نگهبانی کننده‌ی مایعات تن میباشد. از طرفی دیگر در حین این ماه می بایست مصرف آب میوه‌های کافئین دار مانند قهوه، دمنوش و نوشابه‌های گازدار به دست‌کم رسد، به این دلیل‌که این مواد ادرار آور بوده و باعث به از دست رفتن آب تن شود.

یک رژیم غذایی متعادل کلید مهم تندستی در ماه رمضان میباشد.

وعده‌های غذایی در ماه رمضان

در ماه رمضان، خانواده‌های مسلمان معمولاً به دور هم انباشته شده و در کنار همدیگر وعده‌های غذایی را مصرف می‌نمایند. هیچ چیز خوب از این وجود ندارد که ابتدا و نقطه نهایی مجال روزه داری غذاهای گزینه عشق و علاقه و خوشایند اشخاص سرو گردد.

در ماه رمضان وقتی که می خواهید تصمیم بگیرید که در افطار یا این که سحر چه غذایی را مصرف فرمائید، بایستی به‌این نکته دقت فرمایید، غذای مصرفی در‌این دو وعده منجر ثبات تن روزه دار شما در حین روز بعد از آن شود، به این ترتیب مصرف مواد غذایی صحیح عنایت متعددی خواهد داشت.

بازدید : 333
پنجشنبه 8 آذر 1403 زمان : 11:49


نائب رئیس کارها اجتماعی سازمان بهزیستی اظهار کرد: ارائه سرویس ها تخصصی و به مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد موقع به اشخاص، تسهیل دسترسی عموم به سرویس ها اجتماعی مرتبط، استحضار‌رسانی به اشخاص در موضوع اپ‌ها و شغل‌های سازمان، شناسایی بخش ها و کانون‌های جراحت‌زا از هدف ها این سیرتکامل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سرویس ها میباشد.
در جهت پرهیز و رفع خطاها زخم‌های اجتماعی می‌بایست سرویس ها متناسبی با دست‌کم سه خصوصیت به موقع بودن، تخصصی بودن و در دسترس بودن ارائه کرد.

آذردخت همتا، نائب رئیس کارها اجتماعی سازمان بهزیستی در آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اظهار کرد‌وگو با ایسنا اظهار کرد: محل کار کارها زخم‌دیدگان اجتماعی نرم‌افزار سرویس ها اجتماعی سیار را تدوین کرده تا از این نحوه اشخاص در معرض زخم و زخم‌چشم اجتماعی را به موقع شناسایی کرده و مداخلات مورد نیاز را در محل اجرا دهد.

او خاطر نشان کرد: این مداخلات با رابطه و هماهنگ شدن با راس مداخله در چالش‌های شخصی خانوادگی و اجتماعی و نیز خط تلفن اورژانس اجتماعی 123 شکل می‌پذیرد.

او اعلام کرد: ارائه سرویس ها تخصصی و به موقع به اشخاص، تسهیل دسترسی عموم به سرویس ها اجتماعی مرتبط، اگاهی‌رسانی به اشخاص در مورد نرم‌افزار‌ها و کار‌های سازمان، شناسایی بخشها و کانون‌های زخم‌زا از هدف ها این سیرتکامل سرویس ها میباشد.

بازدید : 29
چهارشنبه 7 آذر 1403 زمان : 10:11


حیث اسلام درباره بقیه ادیان چیست؟ ودر رویارویی اسلام و بقیه ادیان چه برتری مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هایی وجود دارااست؟لطفا از نشانه‌ها و احادیث عامل نیاورید.

جواب:
جواب پرسش شمارا می قدرت از دو زاویه تبیین نمود: یكی از منظر داخل فقاهتی و با نگاه به معارف اسلامی،‌ دیگری از منظر برون شرعی و سوای نگاه به معارف اسلامی.
البته زیرا شما مراد اید که از منظر برون شرعی به شما جواب دهیم از همین منظر جواب شما‌را میدهیم. رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد
درین منظر نمی قدرت برای برتری آیین اسلام به آیه ها قرآنی و احادیث اسلامی تمسك نمود، زیرا كه غیر مسلمان این ها را قبول ندارد، بلكه بایستی در آغاز حقّانیت اسلام را اثبات نمود.
در قدم‌بعدی دفعه بدین میرسد كه آئین بر حق فقط یك آیین میباشد، خیر بیشتر. نمی‌شود عهده دار شد هم اسلام بر حق میباشد و هم ادیان دیگر زیرا پلورالیسم فقاهتی و تكثّر گرایی در عالم مردود میباشد..
در صورتی در ادامه ثابت حقّانیت آیین اسلام بر آییم، مشاجره به درازا می كشد كه درین زمان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اندك نمی اقتدار به صورت مبسوط و كافی آن را ذکر نمود از این رو به طور مختصر به آن پرداخته می شود.
برای درک کردن به حقّانیت اسلام و برتری آن بر بقیه ادیان، خط مش هایی وجود داراست كه یكی از آنها تحقیق خصوصیت های اسلام در بُعد آشنایی شناسی،‌ عالم بینی،‌ آدم شناسی، نظریه و مسائل اخلاقی و ارزشی میباشد، آن‌گاه با ترازو عقل و خِرَد ـ كه اولی داور و واحد سنجش پذیرفته گردیده است ـ درصورتی که در این باره خواستار رسیدگی می‌باشید، دقت شما‌را جلب می‌كنیم به كتاب های شهید مطهری و كتاب های شهید محمد باقر صدر (به ویژه كتاب فلسفتنا كه در فارسی به اسم های "فلسفة ما"،‌ دنیا بینی ما" و "آشنایی ما" ترجمه گردیده است). تحت عنوان مثال ، شهید مطهری دربارة‌ خصوصیت های اسلام می نویسد: نگرش اسلام از لحاظ آشنایی شناسی اینگونه میباشد:
1ـ آدم می تواند عالم و حقایق آن را بشناسد و خویش پاداش آن میباشد... .
2ـ آشنایی حقایق دنیا از این‌شیوه ها ممكن میباشد: طبیعت یا این که نشانه‌ها آفاقی،‌ بشر یا این که آیه ها انفسی، تاریخ یا این که سرگذشت اجتماعی اقوام و ملل و عقل... .
3ـ ابزار آشنایی عبارتند از: حواس، قوه تفكر و ادله، تزكیه و تصفیه نفس و رسیدگی ‌اثرها علمی بقیه افراد.
4ـ موضوعات آشنایی عبارتند از: خداوند، عالم طبیعت، بشر با جامعه و فرصت.
از دید عالم بینی و آدم شناسی عبارت میباشد از:
1ـ عالم واقعیتش از معبود میباشد. یعنی کل واقعیتش انتساب به حق میباشد.
2ـ واقعیتش و نسبتش به حق یكی میباشد.

3ـ این حقیقت متغیر و متحرك میباشد.
4ـ حقیقت های این دنیا سکو تنزل یافته و سکو نازله واقعیات جهانی دیگر میباشد كه دنیا غیب نامیده میگردد.
ـ این عالم ماهیت "به سوی اویی" داراست؛ یعنی همانگونه كه از اوست به سوی وی هم می‌باشد... .
6ـ عالم دارنده نظام متقن علّی و معلولی و سببی و مسببی میباشد. نتیجه الهی و قضا و قدر وی به هر موجودی فقط از مسیر علل و اسباب و اثاث خاص خویش وی جریان می‌یابد... .
ـ عالم یك حقیقت هدایت گردیده است. آحاد ذرات عالم در هر درجه ای كه می باشند از نوروفروغ هدایت برخوردارند.
8ـ بعداز این عالم جهانی دیگر میباشد... .
9ـ روح بشر حقیقتی جاودانه میباشد.
10ـ بشر ها به حسب خلقت هم اندازه آفریده گردیده اند، فقط ملاك فضیلت، دانش، جهاد و زهدو تقوا میباشد.
11ـ آدم ها به حسب اصل خلقت از یك سلسله استعدادهای فطری مثلا فطرت فقهی و اخلاقی برخوردارند.
12ـ به حكم این كه هر شخصی بالفطره آدم متولد میشود. در هر انسانی شایستگی توبه و رجوع و موعظه پذیری می باشد... .
13ـ بشر ها همواره در عمق جانشان یك مغایرت درونی (تضادومغایرت دربین عقل و هوای نفس) دارا‌هستند و مختار و آزادند، لذا مسئولیت دارا‌هستند.
14ـ دنیا ذیل چتر عزم معبود واحد میباشد... .
از حیث ایدئولوژی:
ایدئولوژی اسلام تمامی جانبه،‌جامع و دانش آموز میباشد، در آن اجتهاد منش دارااست، از سماحت و سهولت برخوردار‌است. معاش گرا میباشد(خیر معاش گریزو فرار)، اجتماعی میباشد و قوانین اجتماعی دارااست. در عین اجتماعی بودن،‌ دستمزد و آزادی شخصی را با شخصیت می شمارد... .(1)
با نگاه بدین خصائصی كه از اسلام ذکر شد. می‌گوییم: این معارف را می اقتدار با معارف دیگر مكاتب و مذهب‌ها مقایسه كرد. چون مقایسه یكی از مهم ترین معیارهای آنالیز میباشد. می اقتدار در دفعه در آغاز مكاتب را بر دو عهد و پیمان تقسیم نمود، دنیوی و الهی با بطلان مكاتب معمولی، اعم از مكتب دنیوی میكانیك و دیالكتیك،(2) گفت و گو در مكاتب الهی متمركز میگردد.
مكاتب الهی هم بر دو عهد میباشد: توحیدی و غیر توحیدی (شرك)، عقل سلیم توحید را می پذیرد، بدین ترتیب دعوا در ادیان توحیدی متمركز می شود. بین ادیان و مكاتب الهی و توحیدی سه آئین مطرح میباشد، اسلام،‌ مسیحیت و یهود. تبلور اسلام در قرآن، مسیحیت در انجیل و یهود در تورات میباشد. با تأمّل درین سه كتاب به راحتی حقانیت و برتری قرآن بر دو گتاب دیگر را می قدرت اخذ نمود.(3)
كوتاه کلام این كه: با نگاه مقایسه ای فی مابین اسلام و بقیه ادیان و مكاتب میگوییم: آئین اسلام برتری دارااست،‌
ویّل: آیین های امروز، توحیدشان و تصویری كه از پروردگار ارائه می كنند،‌ قابل خدشه میباشد، خلاف اسلام.
دوم: حقوق و دستمزد شخصی آدم ها در آیین های دیگر به صورتی كه در اسلام شمولیت داراست، حیث نشده و گاه نادیده گرفته شد‌ه‌است.
سوم: در دیگر ادیان تعادل در بین معاش مادی و اخروی رعایت نشده میباشد، مغایر اسلام.
چهارم: رهنمود های آیین های دیگر به جهاتی ایدئالیستی اند،‌ از جملهً عدم خشونت بودایی ها و مسیحیان، در حالی كه جهان مالامال میباشد از نه و شر و نیك و بد. از این رو جا به جا بایستی خشن یا این که قابل انعطاف بود. این فرمان اسلام میباشد. هم ضابطه دارااست و هم خلق و خوی؛ یعنی رهنمودش با حقیقت ها همخوان میباشد.
پنجم: اكثر آئین ها ذمه دار معاش اجتماعی آدم ها نیستند،‌ یا این که در حالتی‌که می‌باشند، تعادلی در آنان چشم نمی‌شود و مقررات اجتماعی آن ها منجر پایمال شدن دستمزد بشر‌ها می‌شود. این اوضاع و احوال در اسلام خوب میباشد.
ششم: اكثر مذهب‌ها با رهروان دیگر ادیان با خشونت عکس العمل می كنند، در اسلام این فرمان تعدیل گردیده است. تاریخ هم علامت اعطا کرد. كه در همزیستی مسالمت آمیز، مسلمان‌ها گوی سبقت را از تمامی ربوده اند.
هفتم: تحریف در ادیان آسمانی تعالیم آن‌ها‌را در گیر خدشه كرده میباشد، البته (در اسلام و قرآن) تحریفی نیست.

بازدید : 66
دوشنبه 5 آذر 1403 زمان : 14:31


خصوصیت های نظام حقوقی در آئین اسلام چیست؟ آئین، دسته ای از باورها و دنیا بینی ها میباشد که از آن برای تشریح و جواب دادن به بعضی از سوالهای استعمال می‌شود. خلال این، آیین از اعتقادات و نظام های ارزشی تشکیل‌شده که بشر را به سوی قیمت های معنوی سوق می‌دهد. ضمن این، در عالم امروز، ادیان متعددی وجود دارااست مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که هریک داری الگوها و احادیث مختلفی می باشند و تلاش میکنند از روش آنان، اصول رفتار، مدل معاش و یا این که ایده هایشان را به بشر ها القا نمایند. به صورت معمول، شمار رهروان هرمورد از ادیان گوناگون بوده و ظاهرا میتوان اصالت ادیان متفاوت را از تعداد این رهروان متوجه شد. بر این شالوده، ادیان به تعدادی روش متفاوت تقسیم بندی می گردند؛ اولی تقسیم بندی بر این مبنا میباشد که، ادیان یا این که اساسی میباشند یا این که فرعی. نکته دیدنی در‌این طبقه بندی این میباشد که احتمال داراست درپی یک آیین، آیین خودش را تحت عنوان آیین مهم معرفی نماید و رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دیگر آیین ها را به نوعی فرعی بداند. تقسیم بندی آجل مبنی بر تعداد رهروان یک آیین میباشد که ، گروه ای از ادیان غیر قانونی (مانند ادیان محلی چینی) و ادیان سازمان یافته (ادیان سلسله مراتبی) را در برمیگیرد و مشمول 17 آیین ( آئین مسیحیت ، اسلام، شینتو، بودایی، یهودیت و ....) می‌شود. لازم به ذکر میباشد که از در بین این آئین ها، به ترتیب آئین مسیحیت، اسلام و هندو گرایی دارنده بیشترین در ادامه در سراسر عالم میباشند. مجموعاَ، آیین بر اساس فطرت آدم بوده و در برگیرنده ضوابط و ضوابط الهی میباشد. در‌این در میان، آیین اسلام، کاملترین و جامع ترین آئین میباشد که به کلیه بعد ها معاش بشر دقت خاص داراست. ضمن این، آئین اسلام نقش انتخاب کننده ای در ضابطه گذاری داشته آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و از این جهت درک کردن خصوصیت های نظام حقوقی در اسلام مشمول جامعیت، حقانیت، جاودانگی و عالم شمولی بسیار حایز مداقه می باشند. غالبا، عده ای که یادگرفتن حقوق و دستمزد در ادیان را گذرانده و با ادیان اشنایی دارا‌هستند، می‌توانند به تفاوت های ادیان اشاره نمایند. رمز فصل هایی که درین نوشته‌علمی به آن ها میپردازیم مشمول تعریف‌و‌تمجید آئین، ادیان عالم، سازمان دستمزد آدم، فراگیری حقوق و دستمزد در ادیان، زمان دستمزد در ادیان ، سند حقوق و دستمزد در ادیان ، گواهینامه حقوق و دستمزد در ادیان ، منزلت زن در اسلام، دستمزد زن در قرآن، ﺣﻘﻮق ﺷﻬﺮوﻧﺪي، دستمزد زن، حقوق و دستمزد کودک ها می‌باشند. عصر آموزشی حقوق و دستمزد در ادیان ادیان عالم مجموعاَ، ادیان عالم بسیار متنوع بوده و قابلیت و امکان دارااست که در یک مرزو بوم و یا این که فضا خرد، بیش تر از یک آیین وجود داشته باشد. ضمن این، اصول و اعتقادات و باورهای جانور در یک آئین تفاوت داشته و قابلیت داراست که یک کدام از بر باور، ایمان و تجربه دیداری و دیگری بر اعمال ایفا خاص وجمعی و فقهی تمرکز داشته باشد. همینطور، برخی از ادیان دارنده دنیا بینی خاص بوده در حالی بعضی دیگر کار هایشان را از روش دسته های محصور اعمال می‌دهند. ضمن این، با اعتنا به مطالعات آکادمیکی که دراین باره انجام یافته میباشد ، آئین به سه نوع تقسیم گردیده‌است : ادیان ساکن : گرو های شرعی می‌باشند که باورهای خاص خویش را دارا‌هستند. تکان های مذهبی : مشمول باورهایی میباشد که اخیرا بین اشخاص متعدد صورت گرفته اند. ادیان جهانی : این ادیان، به گروه ای از باورها و فرهنگ و تمدن ها اشاره دارا هستند. غالبا، کسانی که زمان حقوق و دستمزد در ادیان را گذرانده و گواهی دستمزد در ادیان اخذ کرده باشند، به جزئیات این ادیان مطلع خیس می‌باشند. یادگرفتن حقوق و دستمزد در ادیان یکی‌از موضوع های مطالعاتی اصلی و دقیقی که به واسطه آن میتوان اشکال ادیان جهانی و تعداد علاقه مندان و رهروان آن‌ها‌را آشنایی، نظارت ادیان میباشد. غالبا، کسانی می‌توانند دراین باره به سایرافراد داده ها داده و جامعیت و بها هریک از ادیان را توضیح دهند که زمان دستمزد در ادیان را گذرانده و گواهینامه حقوق و دستمزد در ادیان اخذ کرده باشند. ضمن این، هر شخص می‌تواند خلال دستمزد در آیین خویش، دستمزد ادیان دیگر را نیز استیناف نماید. با اعتنا به موردها حقوقی مطرح گردیده در یک آئین و کاربرد آن‌ها ، موسسه فراگیری بهتر آزاد رشته پردازان، زمان فراگیری حقوق و دستمزد در ادیان را برای علم پذیرانی که به استیناف در باب ادیان علاقمند می باشند ارایه کرد میباشد. این علم پذیران می‌توانند با امداد راز فصل های عصر دستمزد در ادیان ، به جنبه های همگانی و شخصی دستمزد هر آیین پی برده و با اعتنا به قضیه کاری خویش از آن به کارگیری نمایند. خلال این، این راءس در نقطه پايان زمان به علم پذیرانی که در امتحان آنلاین نمره میزان مناسب استحصال کرده باشند ، گواهی حقوق و دستمزد در ادیان اعطا میکند. لازم به ذکر میباشد که‌این سند گزینه پذیرش وزارت علم ها، پژوهش ها و فناوری بوده و در تمامی شرایط های شغلی و دولتی قابل استناد میباشد و ولی برای سفر به کشورهای هم محلی نیز موءثر خواهد بود. سازمان حقوق و دستمزد انسان سازمان دستمزد آدم یا این که شورای دستمزد انسان سازمان ملل متحد، یک سازمان غیر دولتی میباشد که مواقعی که در آن دستمزد بشری نقض می‌گردد، علل و تجزیه و چک آن را رسیدگی میکند. این سازمان قانونی، هر ساله 3 درجه گرد‌همایی برگزار کرده و دارنده خصوصیت هایی که آن را از سایر سازمان ها متمایز میکند که عبارتند از : • هیپ خشونتی در آن نیست . • غیر دولتی بودن، به‌این مفهوم که ذیل اثر و پژوهش دولت نبوده و نباید برای جلب رضایت آن، کاری اجرا دهد.

بازدید : 71
يکشنبه 4 آذر 1403 زمان : 11:18


چطور شایسته ترین خودم باشم؟
آغاز بایستی خودت باشی و بعد از آن ذره ذره آن را خوب کنی. مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد


مگر تا به امروز خودم نبوده ام؟

به احتمال بسیار زیاد خیر! مگر غیر از آن میباشد که در صورتی‌که مکان دیگری به جهان می رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آمدی و چیزهای دیگری می آموختی و تجربه دیگری برایت اتفاق افتاده بود، ذهن ها و عقاید و الگوهای دیگری در معاش داشتی!

یا این که مگر غیر از این میباشد که همیشه ذهن ها و رمانتیک را تجارب آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میکنی که در اختیار گرفتن آن را در اختیار نداری!

پس می بایست قبول کنی که تا به امروز صرفا بازیچه دست پیرامون بوده‌ای!


ولی اینجانب خیلی کوشش کرده‌ام!
تو نمی‌توانستی زیرا خودت پشت دستور نبودی!

تا به امروز امر به دست دیگری بوده میباشد که کم کم اورا خواهی آشنایی…


وی که پشت دستور بود که می باشد؟
“ذهنِ تو!”

نابلدی، که تو اورا خویش فکر میکنی.

مگر اینجانب ذهنم نیستم؟
چرا می‌پنداری که تو ذهنت هستی؟

تو هیچ زمان نمی‌گویی “اینجانب بدنم!” پس چطور میگویی ” اینجانب ذهنم ” ؟!

تا به امروز به‌خطا خودت را با ذهنت یکی‌از پنداشته و وی هم حکمرانی میکرد! درحالی‌که وی هم “ذهنِ توست و خیر خویش تو”، یکی‌از لباسهایی میباشد که پوشیده ای!


پس اینجانب کیستم؟ چطور خودم را پیدا کنم؟
خویش تو همین‌جاست و سرنشین همین معاش میباشد . با اشراف بر ذهن به‌ تدریج خویش را بیشتر فهم خواهی کرد.

در طریقت، آهسته‌ آهسته با خویش را خواهی یافت و در دست گرفتن تمامی کالبد هایت (جسم، ذهن، شم و …) را به دست خواهی گرفت.


معنای طریقت چیست؟
شاید در شرایطی‌که به‌مکان واژه و کلمه “طریقت ” بگویی ” طریقش ” شل‌خیس معنای “طریقت” را دریابی.
آدمیان برای تجربیات اتصال ناب با سرچشمه بی کران واقعیت، تلاشها می نمایند و رویکرد‌ها میپیمایند و جفت بدحالان و خوشحالان میشوند تا به سازه بر گنجایش به وصالی برسند. به نگاهی، نقشه تک تک این تلاشها به عبارتی طریقت میباشد و مغز آن چیزی جز، با “دقت معاش کردن” وجود ندارد!

به قسم سام عزیز: در صورتیکه از ابزار “اعتنا” به کار گیری کنی، خط مش را خواهی یافت.


چطور به طریقت بنی‌بشر اتکا کنم؟

طریقت بنی‌بشر از کسی دعوت نمی‌نماید، اینجا منزل زنان و مردانی میباشد که در مسیر معاش خویش، آحاد منش‌هایی را که می‌شناخته‌اند آزموده‌اند و به انتهای همگی شیوه های خویش رسیده‌اند.
آن‌هایی که سوای هر ادعایی هر کدام فقط در کوشش برای آباد کردن منزل دل خودشان می باشند. ما معتقدیم که صرفا از این شیوه می‌قدرت دنیای بهتری ایجاد کرد.
در فرایند طی دروس با شعور “سازوکارها و روش کارایی پدیده‌ها”، مشاهده انسجام و پیوستگی مطالب نظری و مشاهده حاصل عملی نتایج در بهبود چگونگی معاش‌ات میتوانی به ندرت اتکا کنی. اتکا کم کم و فقط در زمان فرصت نتیجه ها میشود.

راز اینجانب از زاریٔ اینجانب بدور وجود ندارد
لیک دیده و گوش را آن نور و روشنایی وجود ندارد


آیا مسیرمان صراحت دارد؟

نخستین بگو کجا می‌خواهی بروی، تا به تو بیان کنم که راه و روش صحت دارد یا این که خیر؟
درصورتی که درپی اویی، وی در توست، پس صرفا به خودآ
و برای به خودآمدن شایسته ترین خویش باش

همواره با خبر باش که شایسته ترین تو نمی‌تواند بر سراب ها سازه خواهد شد، سرابها تنها مجال و انرژی تو‌را می‌ربایند.
تبعیت فارغ از فهم و شعور، مثال ای از این سراب ها و سبب ساز گمراهی میباشد، پس هیچ‌چیز را سوای “اعتنا” قبول مکن.


آیا برای بیدار شدن می بایست فعالیت ویژه ای جاری ساختن دهم؟

پرورش درحرکتی آرام و پیوسته متفحص می گردد، همانند یک گیاه و سوای عملکرد‌های بیهوده و اضافه و در تعهد دائمی به شایسته ترین خویش بودن

می باشد از پس پرده گفتگوی اینجانب و تو
زیرا پرده درافتد خیر تو مانی و خیر اینجانب


طریقه این طریقت به معاش مرسوم اجتماعی و شغلی چیست؟
از لحاظ طریقت بنی‌بشر، یک کدام از شایسته ترین طریق‌های موثر بودن این میباشد که استعدادهای بخصوص خودت را که فصل مشترک تک تک تجربه معاش توست، شکوفا کنی و در مسیر اهدافی درست از آن به کار گیری کنی.
عمل و کار نصیب مهمی از طریقت در بنیاد دور اندیشی بنی‌بشر میباشد .


آیا این طریقت مخالف لذت میباشد؟

طریقت بنی بشر با لذت مخالف وجود ندارد. ما اعتقادوباور داریم که لذت هم بخشی از معاش میباشد که بایستی به قدر یارا و معرفت از آن استفاده کرد.

البته فراموش نکن هیچ لذتی ذاتاً استوار وجود ندارد و در صورتی فقطً در جستجوی لذت باشی، به ندرت دربند پیرامون گرفتار گردیده و “اعتنا”ات را از دست خواهی بخشید و به تدریج دنیایت خرد و خرد‌خیس میشود.


حیث این طریقت در امر معنای معاش چیست؟

علامت قرار تصاحب کردن در طریقت، بالا رفتن چگونگی مجموع بعد ها معاش میباشد که با محافظت و بالابردن تعادل میسر میباشد.
برای شعور تعادل به نوروفروغ خورشید بنگر، بها نوروفروغ خورشید بر کسی پوشیده وجود ندارد پس چطور گردآوری‌ای در آبادان از آن گریزان می باشند وعده‌ای در آلمان در جستجوی آن ؟!

بهتر که بنگری درمیابی، خیر کسی از فروغ خورشید فراری میباشد و خیر در جستجوی آن، بلکه کلیه پیرو برقراری تعادل می باشند.
باخبر باش که نگهداری تعادل فقط با آشنایی خویش و فهم ضوابط چرخه‌های متعدد نتیجه ها می گردد.
پس، معنای معاش را تنها با یافت کردن تعادل در چرخه‌ها میتوانی دریابی.


تجربه فراذهنی در طریقت بنی بشر

حجم وجود آدم بسیار بالاتر از آن میباشد که تا به امروز شناخته‌ای
و عظمت دنیا هستی بسیار بالاتر حد تصور
زمانیکه در مسیر شایسته ترین خویش بودن، رویش کنی،
آهسته آهسته عفاف‌های غفلت از پیش چشمانت کنار رفته
و به‌قدر استطاعت، بعدها دیگری از هستی را تجارب خواهی نمود

تجربیات ای نتایج از رقص جسم ، ذهن، حس و دل …

طی این مرحله بی همرهی خضر نکن
ظلمت میباشد بترس از خطر گمراهی

تعداد صفحات : 62

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 621
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین :
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز :
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز :
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز :
  • گوگل دیروز :
  • بازدید هفته :
  • بازدید ماه :
  • بازدید سال :
  • بازدید کلی :
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه