مجله خبری مساجد

پارکینگ کافه‌ها، رستوران‌ها و دکه‌های متعدد غذاخوری مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آب‌آشامیدنی و آبخوری‌های مختلف آلاچیق و سکوهای فراوان (با قابلیت و امکان برپایی خیمه برای مسافران) جای ‌هایی برای شست و شوی ظروف توالت، نمازخانه وب بدون‌پول زمین منحصر فوتبال، زمین چمن تصنعی، زمین منحصر به فرد بسکتبال، میز شطرنج، میز پینگ پنگ آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سالن تفکر پارک اوتیسم پارک ایل گلی | او‌لین وب پارک مرزوبوم از خاص‌ترین تجهیزات پارک ائل گلی وجود خدمت رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد وب بی‌سیم بدون‌پول درین پارک میباشد که آن را به او‌لین وب پارک مرز و بوم تبدیل می‌نماید. سنگ بنای ایجاد کرد استخر پادشاه گلی یا این که ائل گلی در روزگار آق قویونلوها نهاده شد. در آن زمان این استخر مطرح ترین منبع ذخیره آب برای آبیاری گلشن‌های بخش ها شرقی تبریز تا دروازه طهران به شمار می رفت. در عصر صفویان ولی موقعیت برای پادشاه گلی تغییر تحول کرد و دریاچه بوسیله شن و ماسه و نخاله هایی که در محوطه جانور بود مالامال و دیواره ای سنگی دور آن ساخت‌و‌ساز شد. در زمان قاجار البته در حوالی استخر خیابان‌هایی برای عبور و مرور ساخته و در اطراف آن درختان تبریزی، بید مجنون و گل های اطلسی در یک‌سری ستون برای زیباسازی حیطه کاشته شد. در همین فرصت قهرمان میرزا- فرمانروای وقت شهر تبریز و فرزند عباس میرزا ولیعهد کشور‌ایران- امر ایجاد کرد ساختمانی دو طبقه در بین استخر ایل گلی را بخشید که تا بازه‌ها گزینه به کار گیری شاهزادگان قاجار بود. مدیر پادشاه گلی ولی در عصر پهلوی به دست شهرداری تبریز زمین خورد تا تحت عنوان گردشگاهی همگانی در میان عموم رسمیت پیدا نماید. سید باقر کاظمی (مهذب الدوله) استاندار وقت آذربایجان شرقی، تعمیرهای مهم در محوطه این پارک تشکیل داد. ساختمان کلاه خارجی ولی در سال 1346 تخریب شد و با سپرده گذاری و امداد شهرداری تبریز و استانداری در سال 1349 به صورت زیبای مدرن خویش درآمد. در قبل و قبل از انقلاب این جای به اسم پاد شاه گلی در میان عموم آوازه داشت، گول (گل) در لهجه ترکی به معنای استخر و ایل (ائل) در معنای عموم میباشد؛ پس این دو واژه و کلمه در کنار هم استخری که به عموم وابستگی دارااست مضمون‌ میدهد. درخصوص واژه و کلمه پاد شاه در واژه و کلمه پاد شاه گلی نیز اورده شده میباشد که‌این کلمه ارتباطی به فرد نخستین مرزو بوم (سلطان در سلسه شاهنشاهی) ندارد و اصولا در معنای تبارک و با عظمت میباشد. با این تعریف سلطان گلی در عبارت استخر تبارک مفهوم می دهد. امروز هم در صورتی از این پارک خوشگل دیدن نمایید متوجه می شوید که عموم از اینجا با اسم "فرمانروا گلی" یا این که با زبان ترکی "فرمان روا گولی" خاطر می‌نمایند.

کتیبه سردَر سازه به خط کوفی و ثلث نگاشته شده است. اسامی عمارت مظفریه و اسم نعمت االله بن محمد البواب، هنرمند پررنگ آذربایجانی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که خطاط و طراح نقوش مسجد بوده، نیز درین کتیبه به چشم می‌خورد. کتیبه ای به خط رقاع در کاشی کاری های حیاط ورودی مسجد که رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از تاریخ تشکیل داد سازه در سال 870 ه.ق سخن می‌گوید. کتیبه ای پر رنگ با مضمون سوره فتح که به دور تا دور آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شبستان اصلی با نازکی و بسیار زیبا عمل گردیده و نشان می دهد این سازه محلی بوده است برای یادبود توفیق های جهانشاه. سنگ های مرمر مزین به آیه های قرآن در شبستان خرد کتیبه ای با اسم جهانشاه در بالای در ورودی مسجد که در قبل روکش طلایی داشته می‌باشد. کتیبه ای از اشعار فارسی در پشت درب ورودی به شبستان بزرگ با مضمون: رفتار بیار و گرد گفتار مگرد زیرا کرده گردد، شغل بگوید که کرد تزئینات نابود گردیده گفته میگردد در دو سوی در مسجد، نگاره های چهارباهو (صلیبی صورت) و چهار پیلی (صلیبی شکسته) وجود داشته که در حمله روس ها به تبریز کنده گردیده اند. این نگاره ها از قدیمی ترین نگاره های اهل ایران به شمار میروند.بنابر حیث محققان و قصه های تاریخی، جسد جهانشاه بعد از کشته شدنش به‌این مسجد جابجایی داده شده است. در پشت محراب کهن مسجد کبود اتاقی گرانقدر با کفپوش و دیوارهای مرمرین است که در پایان به سردابی خرد می رسد و در آن دو بقعه کشف شد‌ه‌است. کارشناسان، این دو بقعه در سرداب بخش جنوبی مسجد را محل دفن جهانشاه و همسرش می دانند که یک سری سال بعد از اتمام ایجاد کرد مسجد از عالم رفته اند. اما می بایست بدانید که قبرها خالی هستند و نمی اقتدار نظر قطعی درباره آنان اعطا کرد. این قسمت به طور خاکی ما‌نده و خالی است؛ بر پایه ی سخنها، پس از زلزله مهیب تبریز، مجموع چیزهای این قسمت حتی نصیب هایی از مرمر دکوری آن سرقت شده است. بنابر تعریف تارونیه -سیاح فرانسوی- در محل اتصال این بخش به گنبدخانه، پوششی از سنگ مرمر و محراب وجود داشته که امروزه اثری از آن وجود ندارد. تا پیش از ویرانی مسجد در دو طرف محراب رفت و آمد شکل می گرفته اما امروزه آن را تبدیل به درگاه کرده اند. گفته می‌شود این بخش در گذشته مزین به کاشی های شش ضلعی لاجوردی، ازاره های مرمری و کتیبه های با نقوش اسلیمی حجاری گردیده، بوده و کفپوش مرمرین و سقف مزین با نگارگری طلایی داشته می باشد. امروزه سنگ های بلندمرتبه مرمر به طول 160 سانتیمتر در‌این محل مشاهده میشود که کتیبه های حجاری گردیده هستند. این کتیبه ها آیاتی از قرآن را مشمول می گردند که با خط ثلث در قضیه اسلیمی با نازکی و هنرمندانه نگاشته گردیده اند. کاشی های شش ضلعی لاجوردی نیز تا حدی مرمت گردیده اند و زیبایی آنان دیده بینندگان را خیره می سازد. کارشناسان بر این باورند که‌این آرامگاه از حیث بافت ساختمانی، بنایی الحاقی به مجموعه مسجد به حساب آورده می شود؛ ولی پیوندی ناگسستنی هم با آن دارد. به این شکل که اشخاص استارت وارد مسجد گردیده و با منفعت گیری از فضای آهسته و ملکوتی آن، با وقار باطنی وارد آرامگاه گردیده و طلب آمرزش برای رفتگان مدفون در آنجا می نمایند.رمسجد کبود یک صحن مهم و بزرگ به صورت مربع دارااست که حوضی برای وضو در آن وجود داشت و شبستان هایی نیز تحت عنوان پناهگاه مستمندان، و درس قرائت در حوالی آن انجام شده بودند. یک صحن خرد نیز در بخش جنوبی مسجد قرار گرفته می باشد که شبستان خرد را هم در بر می گیرد. در شمال و شرق تراس مسجد، رواق هایی چشم می شوند که مرتبط با فرصت فعلا میباشند و اخیرا به مجموعه اضافه گردیده اند. ردیف ها در صحن اساسی مسجد به ردیف هایی بر می خوریم که از آنها، طریق پله هایی برای دسترسی به حیاط های مشرف به صحن وجود دارد. در مبنا این ردیف ها اطراف های کوچکی چشم می گردند که به احتمال زیاد تحت عنوان جاکفشی به کارگیری می گردیده و امروزه تغییر یافته اند.

آبشار نوژیان، نام آبشاری در ۳۸ کیلومتری جنوب شرقی خرم‌آباد و بین دو کوه تاف و هشتادپهلو می باشد که میان یک تفرجگاه جنگلی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد جای‌دارد. ارتفاع این آبشار به 95 متر و عرض آن به 5 متر می‌رسد و حوضچه ای عمیق در پای آن مشهود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد است. نوژیان، بلندترین آبشار لرستان لقب گرفته و به عنوان چهل و ششمین اثر ملی، به وسیله سازمان ارثیه فرهنگی در ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ در فهرست میراث طبیعی ایران ثبت شد‌ه‌است. آب از چشمه های بالادست آبشار روان میشود و بعد از سقوط از آبشار، با رودخانه کوچکی تلفیق شده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و به سوی نواحی تحت دست می رود. این آب در نهایت وارد رودخانه سزار میگردد تا پس از مخلوط با رودخانه دز به کارون بریزد. پرآبی چشمه ها در بهار سبب ساز می‌گردد که آبشار بیشترین پهنا را درین فصل داشته باشد. در مواقع خشکسالی هم آبشار کم آب میشود؛ اما بی آبی تا به موقتا برای آن شکل نداده است؛ شاید به همین ادله نام نوژیان، به معنای آب زنده را برایش برگزیده اند.لذت بردن از زیبایی های مسیر همچون جنگل های زاگرس، درختان بلوط و ... پیک نیک خانوادگی یا صمیمانه کوهنوردی و صخره نوردی در حوالی آبشار توده و شناخت گیاهان دارویی عکاسی از آبشار و طبیعت گوشه و کنار آن جنگل نوردی و کوه نوردی سبکبرای آنکه طراحی برنامه بهتری داشته باشید بایستی به شما بگوییم که امکاناتی در نزدیکی آبشار وجود ندارد و باید در بستن بار هجرت و گردش تان به این نکته اعتنا فرمائید. اقامت در هجرت به آبشار نوژیان برای اقامت در نزدیکی آبشار فقط میتوانید بر روی کمپینگ، حساب باز کنید. در‌حالتی که خواهان اقامت در هتل یا اقامتگاه میباشید بایستی به سوی شهر خرم آباد بروید که حدود 40 کیلومتر تا آبشار فاصله دارد.به دلیل اینکه آب این آبشار از چشمه ها سرچشمه میگیرد به طبع در نخستینِ فصل بهار آب بیشتری در آن جریان دارد و بسیار جذاب تر میباشد. بهار: به دلیل پرآبی چشمه ها، این آبشار نیز پرآب خواهد بود و زیباتر به لحاظ می رسد. فصل تابستان: هر چه از روزهای ابتدایی فصل تابستان فاصله بگیریم معیار آب آبشار کاسته گردد. این مورد به ویژه در روزها خشکسالی تشدید می گردد. خلال اینکه در این مجال، حوزه‌ آب و هوای گرمی دارد. فصل‌پاییز: بخشها جنگلی دور و اطراف آبشار در پاییز رنگارنگ میشوند و جلوه دیگری پیدا می کنند. در شرایطی که سرمای هوا را به جان بخرید می‌توانید بازدیدی از آبشار نوژیان داشته باشید. فصل‌زمستان: در این حوزه‌ کوهستانی فصل زمستان های سردی حکم دهنده میشود. بازدید از آبشار نوژیان درین زمان پیشنهاد نمی شود مگر آنکه از طبیعت گردانی باشید که بخواهید نمای یخ‌زده آبشار را ببینید. دسترسی با ماشین شخصی: برای رسیدن به آبشار نوژیان خودتان را به پلیس طریق خرم آباد – بروجرد که در 52 کیلومتری این آبشار قرار دارد برسانید. با ورود به جاده کمربندی خرم آباد و طی 14 کیلومتر به سمت جنوب، یک سه راهی و تابلوی راهنمای آبشار نوژیان که در سمت مقابل جاده نصب شد‌ه‌است را خواهید روءیت کرد که 38 کیلومتر با آبشار فاصله دارد. درین سه راهی به سمت چپ بپیچید و نحوه خود را به سوی شرق ادامه دهید. 32 کیلومتر از این مسیر آسفالت و 6 کیلومتر نقطه پايان آن خاکی میباشد. بعداز مدتی رانندگی وارد بخش کوهستانی جاده میشوید و بعد از لذت بردن از جذاب های مسیر به آبشار می رسید. در‌این مسیر روستاهای ده باقر، سالی، چوبتراش و گردنه نوژیان را می‌بینید.

بازار اصفهان شاید از حیث شغل‌های اقتصادی و تبادل کالا به پای بازار تهران نرسد یا مانند بازار تبریز مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گروه‌ای بدون نقص از یک سازمان اجتماعی شهری نباشد؛ اما از حیث اصالت، قدمت، معماری و هنرهای زیبا منحصربه‌فرد می باشد. گفته می‌گردد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مجموعاَ بازار اصفهان در حدود 1.5 کیلومتر طول داراست، عرض راسته‌های متعدد آن به 5 متر می رسد و بلندی سقف بازار میان 7 تا 7.5 متر است که همه آن ها با طاق‌هایی قوسی پوشانده شده‌اند. نورگیرهایی که در سقف بازار وجود داراست سبب گردیده‌است آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تا فروغ به طور شکسته، فضای داخلی بازار را روشن کند و هوا در آن جریان داشته باشد. کلاً بازار اصفهان ساختمانی بسته و متراکم داراست ولی هر از گاهی کاروانسراها، مسجدها، مدرسه های و سراهایی که محوطه‌ای باز و گسترده دارا‌هستند این تراکم را از میان می ‌برند. نکته مهم دیگر در ساختمان بازار، باریک بودن نسبی آن است، اما این باریکی با اقلیم حوزه‌ هماهنگ می‌باشد و سبب شده تا هوای داخل بازار برای خریداران و فروشندگان در فصل‌های گرم یا سرد سال مطلوب باشد. معماری خاص بازار اصفهان باعث گردیده‌است تا گرد و خاک و توفان‌های مهیب در آن راهی نداشته باشد و حرارت هوای باطن آن در تابستان 10 درجه سردتر از هوای بیرون و در فصل‌زمستان 5 تا 8 درجه گرم‌تر باشد. بازار اصفهان همان‌گونه که گفتیم، از چند راسته، تیمچه، چهارسوق (چهارسو)، کاروانسرا، مسجد، خزینه سرا ساخته شده می‌باشد. بلندترین راسته آن 550 متر دارد و از اول بازارچه حسن‌آباد تا چهارسوی مقصودلو کشیده گردیده است. راسته‌های عمده و پر اسم و رسم امروزه این بازار عبارتند از: بازار قیصریه، بازار گلشن یا جارچی، بازار دروازه اشرف، بازار لواف‌ها، بازار آهنگرها، بازار کفشدوزها، بازار رنگرزها، چهارسو یا بازار مقصودبیک، بازار نیماورد (از نصیب‌های بسیار قدیمی بازار)، بازار زرگرها، بازار قنادها، بازار مجلسی و بازار والا (قیصریه) که از میدان نقش عالم آغاز و به بازار طوقچی ختم میشود. در کنار این راسته بازارها، سراها، تیمچه‌ها، مسجدها، مدرسه‌ها و خزینه‌های فراوانی نیز به چشم میخورد. بازار گران قدر اصفهان، ورودی‌های متعددی دارد و از مسیرهای مختلفی می‌توانید از آن دیدن فرمایید. در اینجا یک مسیر پیشنهادی را به شما ارائه میکنیم که بیشتر جذاب‌های بازار را دربرمیگیرد و در واقع پیشنهاد ما به شما برای بازدید از این جاذبه اساسی اصفهان می‌باشد. نکته 1: این مسیر را میتوانید بالعکس هم طی فرمایید. نکته 2: می‌توانید هر کدام از دیدنی‌های این مسیر را حذف کنید. ورود: برای ورود به بازار اصفهان، به میدان نقش دانا می‌رویم. در شمال این میدان، دهانه بزرگی ما را به باطن بازار هدایت می‌کند. آغاز مسیر: او‌لین جاذبه، ورودی بازار یعنی سردر قیصریه می باشد.سردر قیصریه یکی‌از سازه‌های زمان صفویه است؛ در گذشته این بنا ۳ طبقه داشت که در اثر تخریب، امروزه تنها دو طبقه از آن باقیمانده است. در طبقه تخریب‌شده نقاره‌خانه قرار داشت و به‌وسیله نواختن موسیقی در آن، اوقات روز به مردم اعلام می شد. طبقه دوم به امور دفتری و بازرگانی اختصاص داشت و در ذیل‌ترین طبقه، حجره‌هایی برای خرید و فروش در لحاظ گرفته شده بود. سردر قیصریه مشمول چهار درِ فرعی، یک دروازه مهم و یک حوض هست و بر بالای آن نقاشی‌هایی به قلم رضا عباسی و نقاشی‌هایی با آیتم ناقوس دیر هرمز و ساعت قلعه پرتغالی‌ها در جزیره هرمز دیده میشود. نقاشی‌های این سردر، جنگ‌ها و فتوحات پادشاه عباس نخستین در نزاع با ازبکان را نشانه می‌دهد و در نصیب‌هایی از آن فرمان روا عباس را در حالا شکار میبینیم. خوشگذرانی‌های اروپایی‌های مقیم دربار نیز در این نقاشی‌ها به تصویر کشیده شده‌اند. نام این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شماره ۱۰۳ در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران به ثبت رسیده است.

در قسمت‌های کناری درختان سرو و کاج محوطه‌ی آتشکده را سبز و سرزنده نگه می‌دارند جذاب هست مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بدانید زرتشتیان بر این اطمینان می باشند که بذر درخت سرو را اولین بار زرتشت از بهشت همراه خود آورده است و از این جهت وجود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد درختان سرو در اکثر آتشکده زرتشتیان دیده می شود. از محوطه‌ که گذر فرمایید و به سمت بنای اصلی که بروید جزئیات بیشتری از جمله فروهری که روی سردر آتشکده نقش بسته لحاظ شما را جلب خواهد کرد نگاره‌های ظریف روی فروهر تماما متاع کاشی‌کاری هنرمندان یزدی می‌باشد؛ علاوه آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بر آن نقش گل هایی که هنر دست هنرمندان اصفهانی هست از استان اصفهان تا استان یزد مخصوص این آتشکده تراشیده شده و زینت بخش این بنا گردیده‌است. دیوار‌های این آتشکده با جملاتی از کتاب اوستا و تصاویر زرتشت مزین شده اند. موقعیت ساختمان به شکلی قرار گرفته می‌باشد تا بیشترین انرژی را از خورشید دریافت کند و به‌این واسطه فضای دلنشین و پر فروغ و روشنایی آتشکده حس مثبتی را ناخودآگاه به شما منتقل خواهد کرد.تالار دیگری به نام تالار ورجاوند، میزبان زرتشتیان و محلی برای نیایش و مراسم‌های مذهبی آن‌ها، در این ساختمان طراحی گردیده است. شروع این تالار به دست جمشید امانت ساخته شد و مدتی آنگاه که دچار فرسودگی و خرابی شد به دست خانواده ورجاوند گزینه نوسازی و بازسازی قرار گرفت. آتشکده از دو نحوه آب موردنیاز خود را نگهبانی می‌کند نخستین از طریق آب انبار و دوم از پاکنه که پله‌هایی می باشد که به قنات منتهی می گردد. توصیه می‌کنیم در صورتی‌که تا آتشکده سفر کردید از قنات و حمام‌های آن هم دیدن فرمایید و با سبک زندگی گذشتگان بیشتر آشنا شوید. ساختمانی که آتش مقدس را در خود نگه داشته، به جا مانده از دوران رضاشاه و سرمایه‌ی زرتشتیان بومی هندوستان در سال ۱۳۱۳ بنا گردیده است. آذرکده به دو قسمت اصلی، یعنی تالار ورجاوند که به دست خانواده اصیل زرتشتی «ورجاوند» تشکیل‌شده و نصیب دوم، محل نگهداری آتش ۱۵۰۰ ساله‌ای که از مجال حمله اعراب تا کنون محفوظ ما‌نده می‌باشد، تقسیم می شود. آتشی که تحت عنوان آتش مقدس و یا آتش وهرام(آتش توفیق) دراین مکان مراقبت می‌شود، آتش اساسی یکی از آتشکده‌های مجال ساسانی می‌باشد که در شهر فارس در «آتشکده آذرفرنبغ» شعله‌ور بوده هست. زرتشتیان این آتش را به طور پنهانی در غاری نزدیک به روستای «عقدا» و در کوه اشکفت یزدان از دست متجاوزین در حفاظت نگه داشتند و آن‌گاه‌ها به فرصت ۳۰۰ سال در شکاف آباد، بعد از آن شریف آباد و در نقطه نهایی در منزل یکی‌از موبدان تعالی یعنی «موبد تیرانداز آذرگشسب» به طور پنهانی محافظت شد و در طول پهلوی، بعد از اعلام آزادی برای ایجاد کرد آتشکده، در سال۱۳۲۱ این آتش نهایتا به مکان کنونی آن یعنی آتشکده یزد منتقل شد.

وانک دارای دو گنبد می باشد که عبارتند از: یک گنبد کوچک بر روی محل استقرار عوام مردم و یک گنبد تبارک بر روی قسمت مقدم محراب مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کلیسا. با ورود به کلیسا متوجه دو ستون مربع شکل میشوید که در فاصله ۶/۲۵ متری رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دیوار غربی آن قرار دارند و هر یک از اضلاع آنها دو متر آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هست. در بخش غربی کلیسا با به کار گیری از بخشی از این ستون ها و پایه‌های دیوارهای جانبی، چهار طاق‌نمای بلند ساخته اند که ارتفاع هر یک به ۱۰/۲۵ متر می رسد و گنبد کوچک و نادر ارتفاع کلیسا بر روی آنها قرار دارد. گنبد دایره وار و گران قدر، مانند گنبدهای مساجد به حیث می رسد و از آن‌ها الهام گرفته می باشد. نمای بیرونی گنبد با آجر پخته زینت یافته و نمای داخلی آن که به رنگ لاجوردی هست، با تصاویر مذهبی و تزیینات گلبوته و طلاکاری تزیین گردیده‌است. دور تا دور این گنبد، هشت پنجره وجود دارد که در فاصله فی مابین آن‌ها تصاویری از آفرینش بشر و حوا، خوردن میوه ممنوعه، مرگ هابیل و ... به چشم می خورد. ساختمان نمازخانه نمازخانه مهم کلیسای وانک، پلانی به طور متوازی الاضلاع دارد و شامل دو نصیب چهارگوش است که قسمت اول شبستان بنا محسوب می شود و بخش دوم که تحت گنبدخانه هست به عنوان محل اجرای مراسم و سرودهای مذهبی مورد استعمال قرار می گیرد. در ازاره های دیوارهای نمازخانه، کاشی های خشتی یکسری رنگ به کار رفته و در قسمت های بالای آن نقاشی های بر آمده از کتب مقدس به چشم می خورند که کلیه سطح فضای گنبد را نیز پوشانده می‌باشد. دور تا دور گنبد، داستان خلقت بشر و حوا به وسیله نقاشان ارمنی به تصویر کشیده شده و بر محراب بسیار زیبای کلیسا نیز تصاویری از جمله تصویر حضرت مسیح مشاهده میشود. هیچ گونه تزییناتی اعم از کاشیکاری در نمای خارجی گنبد کلیسا دیده نمی شود و سطح آن صرفا با آجر ساده پوشیده شده است.آنچه که بر حیرت بینندگان وانک می‌افزاید این هست که با قرار گرفتن در فضای کلیسا، در انبوهی از رنگ و نقش محصور می شوند، به این دلیل‌که کلیه دیوارها، طاق نماها، طوق گنبد، داخل گنبد و تمامی زوایای کلیسا با نقاشی رنگ روغن زینت یافته هست. بیشتر این نقاشی ها مضامینی از انجیل مقدس را به تصویر می کشند. در قسمتی از کلیسا تصاویری از بدو به دنیا آمدن تا عروج عیسی مسیح بر آن‌ها مشاهده می شود و بر روی بخشی از دیوارها، روز رستاخیز، داوری روز رستاخیز و بهشت و جهنم، نقش بسته هست. در محل سرود خوانان کلیسا، 4 تصویر یار با گلبوته هایی در نزدیکی آن وجود داراست که در آن شکنجه مقدسان دیده می شود. تصاویر محل سرود خوانان مربوط به حضرت مسیح است که در اتاقک اشیای منحصربه‌فرد با تصاویری از بشارت دادن فرشته به حضرت مریم استارت شده و سراسر کلیسا را دور می زند. تصاویر میانی شامل به دنیا آمدن حضرت مسیح، سجده سه سلطان به عیسی، آزمون مسیح به وسیله ابلیس، آخرین شام عیسی، مصلوب شدن و دفن عیسی، معراج عیسی و ... می باشند. بر دیوار شمالی داخل کلیسا، تصاویر رستاخیز به چشم می‌خورد که در بالای آن بهشت، محل ورود رستگاران و در بخش تحت دوزخ وجهنمِ مهیب با زبانه های آتش، اژدهای چندین رمز و دیوهای رَم کرده، فرشتگانی که از بالا گناهکاران را به حفره در می آویزند و ... نقاشی شد‌ه‌است. هزینه همه تزئینات و نقاشی‌ها و تذهیب‌های کلیسا را شخصی به نام خواجه آودیک استپانوس مدد کرده و استادان ارمنی مثلا هوانس مرکوز و کشیش استپانوس و مدرس میناس بر روی آن ها کار کرده اند.

معتصم عباسی (هشتمین خلیفه عباسی) در سال ۲۲۶ هجری قمری دستور تخریب مسجد را صادر کرد و بعداز خریداری مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کردن املاک گوشه و کنار مسجد، بنایی گرانقدر‌خیس به حجم حدود 1 هکتار با به عبارتی طریق خراسانی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ساخته شد. در حفاری‌های شمال شرقی مسجد، بقایایی از روستای یاوان به آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دست آمده میباشد؛ روستایی که گفته می شود مسجد بر روی املاک خریداری گردیده از ساکنان آن ایجاد شده است. این مسجد علاوه بر صحن و شبستان، کتابخانه‌ای با بیش تر از 170000 جلد کتاب داشت و کلاس‌های درس هم در آن تشکیل می‌شد. دیوارها از کاهگل و سرخ بودند و دیوار خشتی بلند و قطوری دورتادور مسجد قرار داشت. استقرار آل‌بویه در اصفهان، توسعه و آبادانی را به ارمغان آورد و تاثیراتی هم بر مسجد جامع داشت که اضافه شدن ردیف‌های آجری با نقش و نگار مثلا آنان بود. در سال ۴۴۲ هجری قمری، طغرل سلجوقی بر اصفهان مسلط شد. میگویند زمانی طغرل سلجوقی اصفهان را به محاصره خویش درآورد، شدت سوز و سرما به حدی بود که عموم برای زنده ماندن، با ردیف‌های چوبی مسجد حریق برپا کردند. پس از طغرل، آلپ ارسلان و ملکشاه و وزیر با تدبیرش، خواجه نظام‌الملک طوسی تغییرات متعددی در اصفهان به وجود آوردند. بدین ترتیب قرن پنجم-ششم هجری قمری با بیشترین دگرگونی برای مسجد جامع اصفهان همراه بود. کم‌معدود تغییراتی به مدل رازی در معماری مسجد داده شد که یکی‌از آن ها تبدیل شبستان به تراس بود. گنبد نظام‌الملک درین مجال ساخته شد و تشکیل داد گنبد تاج‌الملک نیز شکل گرفت. حیاط‌ها در 4 سو و یکی از پس از دیگری صورت گرفتند و مسجد جامع اصفهان از مسجد شبستانی به مسجدی به مدل چهارایوانی تغییر یافت. با مرگ ملکشاه در سال ۴۸۵ قمری، بازار اختلافات سیاسی و مناقشات مذهبی داغ شد و اصفهان از رونق به‌زمین‌خورد. اسماعیلیان در ربیع‌الاول ۵۱۵ هجری قمری به خیال و خاطر خشم از اقدامات حکومت بر علیه آن ها، مسجد جامع را به حریق کشیدند و آموزشگاه‌ها، صومعه‌ها، مخازن و کتابخانه تبارک مسجد از بین رفتند. در به عبارتی سال تجدید بنای مسجد شروع شد و تراس‌هایی چهارگانه، شبستان‌ها و چهلستون‌هایی به مدل رازی صورت گرفتند.در سال ۵۹۰ با انقراض سلجوقیان، خوارزمشاهیان حکومت را به دست گرفتند و در سال 663 هجری قمری مغولان ویرانگر از طریق رسیدند. مسجد جامع اصفهان در زمان ایلخانان، صاحب زیباترین محراب گچ‌بری بعدازظهر ایلخانی شد و به مکان شبستان ردیف‌دار، فضایی یک‌دست و بدون ردیف پدیدآمد. این مسجد در زمان تیموری (قرن نهم هجری) هم تغییراتی به خویش روءیت کرد که از آن پاراگراف ساخت شبستان تازه و صورت‌گیری راهروها بود. در سال ۸۷۴ هجری قمری آق‌قویونلوها به اصفهان رسیدند و تغییرات متعددی در آن به وجود آوردند. بعضا معتقدند در این زمان مسجد جامع بیشترین تغییرات را داشت. در بعدازظهر صفوی ساخت نورگیرها تحولی در فروغ و روشنایی مسجد تشکیل داد و کاشی‌ها، لوح‌ها و کتیبه‌هایی با خط ثلث و نستعلیق به ضلع‌های شرقی، غربی و جنوبی اضافه شد. در بعد از ظهر قاجار این سازه مورد بی‌توجهی قرار گرفت؛ اما مرمت‌های محدودی را در آن اعمال دادند. سکوهای آجری برای ادای نمازهای مغرب و عشا در تابستان هم درین زمان ساخته شدند.

بیشتر مساجد باستانی کشور ایران به جای کاخ‌های ساسانیان یا آتشکده‌ها بنا گذارده شده‌اند؛ بنای اصلی و گذشته مسجد پامنار نیز مربوط به آتشکده‌ای قدیمی باقی‌مانده از رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فرصت ساسانیان است. این مسجد در زواره دارای یک مناره بلند کتیبه‌دار می باشد که شهرت مسجد به همین مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد علت هست. مناره این مسجد را دو‌مین مناره بلند کتیبه‌دار تاریخ پس از اسلام می دانند. بانی این مسجد دهدار زواره، فردی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به نام «ابوعبدالله محمدابن‌ابراهیم» در قرن پنجم بوده می‌باشد. با دقت به کتیبه مناره، زمان دقیق تشکیل داد مسجد و مناره آن در سال ۴۶۱ قمری بوده می باشد. مطابق نوع معماری جاری ساختن‌شده روی بنا، متوجه می‌شویم که این شاهکار مربوط به بعدازظهر تاریخی سلجوقیان بوده که متأسفانه بخشی از مسجد که در طی ساسانیان ساخته‌شده بود، به یار و همدم یکی از محراب‌ها تخریب گردیده است. گذری به مسجد پامنار زواره معماری مسجد پامنار زواره آنچه از این مسجد به جای باقی مانده، یک‌سری ایوان، یک شبستان و چهار محراب و یک صحن می‌باشد؛ همچنین مناره‌ای که دومی مناره تاریخ‌دار ایران به شمار می‌رود، در ضلع جنوبی این مسجد با قامتی بلند مزین به کتیبه‌ای برجسته با خط کوفی با آجر بر جدار خارجی این مناره، ایستاده است. مسجد پامنار زواره از نگاه معماری با تمرکز به قدمت یک هزارساله‌اش، بی‌نظیر می‌باشد. عمده تزئینات به‌کاررفته در‌این مسجد گچ‌بری‌های بسیار ظریف می باشند که در محراب‌ها و ایوان‌ها دیده می‌شود. علاوه بر نقوش اسلیمی کارشده در گچ‌بری‌ها، نوشته‌هایی به خط کوفی دیوارها، محراب‌ها و مناره‌های مسجد را زینت داده می باشد. مناره مسجد نیز که استدلال اساسی اهمیت یافتن این مسجد است، به وسیله «ابوعبدالله محمدابن‌ابراهیم» ساخته‌گردیده‌است. طول مناره مسجد، ۲۰ متر می‌باشد؛ یعنی از لحاظ ارتفاع دو‌مین مناره کتیبه‌دار سپس مناره ۲۴ متری مسجد ساوه به حساب میآید. گذری به مسجد پامنار زواره گچ‌کاری‌های مسجد با دقت به سبک معماری یعنی هندسی و آجری بودن مسجد، به‌خوبی بعدازظهر سلجوقی برای بازدیدکننده تداعی می گردد. این مسجد، دارای هفت محراب با گچ‌بری‌های گرانبها بوده که یکی آن‌ها به‌سوی اولی قبله مسلمان‌ها یعنی بیت‌المقدس طراحی‌شده بود که متأسفانه این محراب برای ایجاد کرد یک سالن اجتماعات تخریب شد؛ البته شش محراب دیگر که به‌طرف مکه تشکیل شده بودند، همچنان مانده‌اند. شبستان مسجد نیز که درواقع از همان بعدازظهر ساسانیان ما‌نده بود، از بین رفت. کتیبه‌هایی روی ستون‌های درب ورودی مسجد وجود داراست که در زمینه‌ی روش اداره و تعداد موقوفات این مسجد توضیحاتی میدهد. از مهمترین موقوفات این بنا می‌توان به دوازده حبه ده فرهنگ و تمدن‌آباد سفلی اشاره کرد. مسجد پامنار زواره در تاریخ دوازدهم اسفندماه ۱۳۱۵ شمسی با شماره ۲۸۴ به ثبت ملی رسیده هست. این مسجد تاریخی در استان اصفهان، شهرستان اردستان و در شهر زواره جای‌دارد. این مسجد در خیابان پامنار گرفته می باشد.

از پر اسم و رسم ترین بازارهای سنتی اصفهان می توان به بازار گران قدر اصفهان، بازار مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نقش فقیه و بازار هنر اصفهان اشاره کرد. در صورتیکه قصد آشنایی با هنر، صنایع دستی و سوغات خوراکی اصفهان را دارید انتخاب رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد این بازارها علاوه بر قیمت ارزانتر اجناس، باعث آشنایی مسافران با سبک های معماری آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد روزگار صفویه در اصفهان می گردد. یکی از نکات قابل توجه درخصوص این بازارها، قدمت آن‌ها می باشد که بیشتر این مرکز ها خرید در طی سلسله صفویان احداث شده اند و معماری های جذاب ایرانی در طول بازدید از این بخش ها به چشم می‌خورد. در پی به معرفی دارای شهرت ترین مرکزها خرید سنتی اصفهان که مسافران زیادی را به خود جلب می کنند، میپردازیم. در صورت بازدید از میدان نقش جهان، فقط به دیدن آثار تاریخی آن اکتفا نکنید چون میتوانید در کنار آن از حجره های دو طبقه دور تا دور میدان اقدام به خرید صنایع دستی زیبایی مانند چرم، تابلو های قشنگ و اثر ها خاتم کاری و میناکاری شده نمایید. همچنین معماری قدیمی و زیبای این بازار یکی دیگر از دلایل بازدید از آن هست. این بازار یکی‌از معروف ترین بازار های تاریخی شهر اصفهان می‌باشد که قدمتی 400 ساله دارااست و با داشتن معماری بی نظیر، یکی از زیباترین مکان های تاریخی اصفهان محسوب میشود. این مجموعه در خیابان عبدالرزاق اصفهان قرار دارد و انواع ظروف مسی و برنزی ساخته شده با دست، زیور آلات و جواهرات، ظروف عتیقه و ادویه جات در آن به فروش میرسد. توصیه میکنیم در شرایطی که که قصد خرید صنایع ساخته شده با دست اصفهان را دارید، از این بازار دیدن فرمائید. بازار قیصریه که با داشتن معماری منحصربفرد در ساخت آن از جاهای دیدنی اصفهان شناخته می‌شود، به بازار شاهی نیز مشهور است. ین بازار یکی از لبریز فروش ترین بازارهای خرید صنایع دستی در اصفهان شناخته میشود و به صورت یک بازار بلند سرپوشیده می باشد. ایجاد کرد این بازار که از مرکزها خرید منطقه میدان نقش عالم می باشد، از سال 1011 تا 1029 هجری طولانی شد. نام گذاری این بازار از کلمه قیصر یا سزار گرفته شده به‌این علت که در زمان قدیم اکثر وقت ها کالاهای این بازار به علت گرانی، به قیصرها ارائه می شد. از نکات دیدنی این بازار، غرفه هایی است که از 400 سال پیش، هنوز در آن مکان اجناس به فروش میرسد.

مسجد نصیرالملک شیراز یا این که به عبارتی مسجد صورتی از سایر جای های مذهبی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شیراز میباشد که از سایر مساجد کشور ایران اختصاصی خیس است. عامل این انحصاری بودن هم رنگ صورتی در مسجد میباشد که به رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد لقب مسجد نصیر الملک در آمده میباشد. مسجد نصیرالملک شیراز، مسجدی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از فروغ و روشنایی و رنگ مسجد نصیرالملک شیراز، مسجدی از نوروفروغ و رنگ ترسیم میباشد که در مساجد رنگ فیروزه ای یا این که رنگ های هنگفت به عمل رود ولی همین رنگ خاص و خوشگل منجر گردیده تا مسجد صورتی شیراز تفاوتی دیده گیر داشته باشد. مسجد نصیرالملک شیراز زیباترین مسجد صورتی جمهوری اسلامی ایران مسجد نصیرالملک شیراز زیباترین مسجد صورتی کشور‌ایران تاریخچه مسجد نصیر الملک شیراز مسجد نصیر الملک شیراز در سال 1255 هجری خورشیدی سازه گذارده شد و بعداز 12 سال در سال 1267 هجری خورشیدی به اتمام رسید. فرمان ایجاد کرد مسجد صورتی را شخصی به اسم میرزا حسن علی خان، ملقب به نصیر الملک صادر کرد که وی یکی تسلط زادگان شهر شیراز بود. معماری مسجد صورتی شیراز بوسیله استا محمد حسن معمار، اعمال گرفته میباشد که یکی‌از قادر ترین معمار های مجال خویش بوده میباشد. رقص نوروفروغ در مسجد صورتی شیراز رقص فروغ در مسجد صورتی شیراز مسجد نصیرالملک شیراز یا این که به عبارتی مسجد صورتی پنجره های رنگین و زیبایی دارااست که نقش مهمی را در رنگ بندی این مسجد ایفاء می نماید. نازکی و زیبایی این پنجره ها ساخته دست 2 نجار حرفه‌ای شیرازی بوده که اسم آنها استا محمد جعفر و استا محمد رحیم بوده میباشد. تلفیق نوروفروغ و رنگ در مسجد نصیرالملک‎ تلفیق روشنایی و رنگ در مسجد نصیرالملک‎ شیراز از جذاب ترین نکات مسجد اینجا میباشد که نعماری و تشکیل داد آن با استانداردهای میان المللی به طور کامل همخوانی داراست و مسئولیت محافظت و بازسازی این بنای پر ارزش، بر ذمه محمود قوام بوده که تولیت موقوفات نصیر الملک را بر ذمه داشته میباشد. دنیای فروغ و روشنایی و رنگ در مسجد نصیر الملک شیراز‎ دنیای نوروفروغ و رنگ در مسجد نصیر الملک شیراز‎ مسجد نصیر الملک شیراز یا این که مسجد صورتی شیراز در سال 1348 بوسیله میرزا آیت، گزینه تجدید بنا قرار گرفت تا این ارثیه تاریخی و با ارزش برای آیندگان یادگاری بماند. رنگین کمان بودن این مسجد و نازکی آن‌ها به قدری شگرف و جالب میباشد که با وارد شدن به‌این مسجد خیر صرفا چشمانتان خیره می گردد بلکه گویش به تحسین مسجد صورتی شیراز خواهید گشود. مسجد نصیرالملک شیراز -ملاقات فروغ و رنگ‎ مسجد نصیرالملک شیراز - ملاقات نوروفروغ و رنگ‎ پلان مسجد نصیرالملک شیراز مشتمل بر چه اجزایی میشود؟ مسجد نصیر الملک شیراز دارنده 2 حیاط میباشد که در ضلع شمالی و جنوبی مسجد صورتی قرار گرفته اند که به هیچ وجه با هم قرینه نیستند. در نصیب شمالی مسجد صورتی شیراز 4 غرفه وجود دارااست که در حوالی تراس چشم می‌شوند. مسجد رنگ های رقصان، هنر و معماری در مسجد نصیر الملک شیراز مسجد رنگ های رقصان، هنر و معماری در مسجد نصیر الملک شیراز در نصیب فرمان روا نشین مسجد (حیاط شمالی) هیبت آن به طور کانه پوش بوده که با مقرنس هایی دقیق، خوشگل و ابتکاری تزئین و پیاده سازی گردیده است. در ضلع جنوبی تراس مسجد صورتی 2 گلدسته قرار دارا‌هستند.