loading...

مجله خبری مساجد

بازدید : 22
سه شنبه 16 اسفند 1401 زمان : 10:19

مسجدالاقصي بنايي به عمر تاريخ

مبادرت صهيونيست‌ها مبني بر اشغال بيت‌المقدس و سيطره بر قبله‌گاه اولیه مسلمانان دانا هیچوقت نتوانست قداست اين مكان مقدس و جايگاه والاي آن را در فقیه عرب و اسلام زیر‌الشعاع قرار دهد و به ويژه بعد از سخنراني تاريخي حضرت امام خميني (ره) در 16 مرداد 1358 و اعلام آخرين مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آدینه‌ي ماه مبارك رمضان تحت عنوان روز جهاني قدس و دعوت از مردم مسلمانها عالم به همبستگي اسلامي، اثبات شد در شرایطی‌که مسلمان‌ها عالم يد واحده شوند و اختلاف عقيده و مذهب را كنار بگذارند و براي پناه از حريم اسلام، قرآن و قبله‌ي مشتركشان بكوشند، هیچ وقت اذن‌ي تجاوز كفار و منافقين را به حريم اسلام و مقدسات آن نخواهند اعطا کرد.

به نقل از دفتر مطالعات بين‌الملل خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) پيام امام خميني (ره) مبني بر اعلام روز آدینه‌ي نقطه نهایی ماه رمضان تحت عنوان روز جهاني قدس و اعلام همبستگي اسلامي، نوروروشنایی اميد را به دل عموم مظلوم فلسطين تابيد و ميليون‌ها آدم آواره و جنگجو را براي رویا رویی با حیله‌هاي رژيم اشغالگر و آمريكاي فقید‌خوار مصمم‌خیس و استوارتر ساخت.

مسجدالاقصي نقطه‌ي عطف اعتنا و علاقه مسلمانها به بيت‌المقدس می‌باشد كه به همين دليل به كانون تجاوزگري‌هاي رژيم صهيونيستي تبديل گردیده و اين رژيم تک تک تلاشش را جهت از بين بردن ويژگي‌هاي اسلامي بيت‌المقدس و يهودي سازي اين شهر به مسجدالاقصي معطوف كرده میباشد.

سرزمين مقدس

گفته مي‌خواهد شد مكان مسجدالاقصي دومين مکاني می‌باشد که بعداز مسجدالحرام بر زمين رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد قرار گرفت. اولين کسي که به دستور خداوند پايه‌هاي بناي آن را تشکیل داد، حضرت انسان (ع) بود که حدود آن را معلوم کرد.

مسجدالاقصي تحت عنوان يکي از مقدس‌ترين مساجد مسلمان ها، از ديرباز گزینه توجه بوده هست. يکي از اصلي ترين دلايل آن، مهمترين حادثه تاريخي يعني معراج حضرت محمد (ص) و شب اسراء می‌باشد که با دقت به تأکيد قرآن بر آن، نزد مسلمان ها از قداست و کرامت خاصي برخوردار‌است.

مسجدالاقصي تحت عنوان يکي از مقدس‌ترين مساجد مسلمانان، از ديرباز آیتم توجه بوده می‌باشد و مهمترين دليل آن اين است که پيش از منزل‌ي خداوند تحت عنوان اولين قبله‌ي مسلمان ها به شمار مي رفت که بعداز تغيير قبله نيز نزد مسلمانان همچنان گزینه اعتنا بود. از سوي ديگر رخدادهاي تاريخي مهمي همانند معراج حضرت محمد (ص) و شب اسراء آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که در قرآن نيز به آن اشاره شد‌ه‌است، سبب ساز به محافظت و حتي افزايش قداست و کرامت اين جای تاريخي و اسلامي نزد مسلمان ها و حتي غير مسلمان‌ها شد.

گفته مي شود، زمين مسجدالاقصي دومين مکاني می‌باشد که بعد از مسجدالحرام بر زمين قرار گرفت. اولين کسي که به امر خداوند پايه هاي بناي آن را ساخت، حضرت بشر (ع) بود که حدود آن را معلوم کرد. حدود 2 هزار سال پيش از ميلاد حضرت ابراهيم و آن‌گاه فرزندانش يعقوب و اسحاق سازه را ترميم و بازسازي کردند. هزار سال پيش از ميلاد نيز اين سازه توسط حضرت سليمان (ع) ترميم شد.

بازدید : 31
دوشنبه 15 اسفند 1401 زمان : 12:41

مسجد

مسجد نام جای از ریشه سجود هست، یعنی جای سجده و بر خاک افتادن در اصطلاح روایی کل روی زمین، مسجد و سجده گاه آدم می باشد. رسول اکرم فرمود:”جعلت في الأرض مسجدا وطهورا» زمین برای اینجانب سجده گاه و منزه کننده میباشد. مسجد به معنای جای ویژه برای نماز و عبادت و پرستش معبود، اول مقر مقدس در فقیه اسلام هست که به دست پیامبر تعالی الشان و به یاری بعضی اصحاب مخلص و وارسته اش تأسیس و سازه شده است. هر یکسری که فضای مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد محیط کعبه در آیه‌ها قرآن مجید، مسجدالحرام خوانده گردیده و خویش کعبه و این جای مقدس تاریخچه ای سابق و سابق به دیرینگی تاریخ بشری داراست. در شریعت اسلام، مسجد استارت بنیان عبادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و علمی می‌باشد و واژه ی مسجد در عرف و اصطلاح عموم دنیای امروز، صرفا بر محل پرستش و جای مسلمان اطلاق میشود، اما مراکز عبادی رهروان دیگر ادیان توحیدی با اسم و تیتر دیگری مانند صومعه، کلیسا، کنیسه، دیر و امثال آنها خوانده گردیده و شناخته می‌شوند.

مسجد همچون ستاد مقدسی میباشد برای یاددادن و تربیت سزاوار، مسجد سنگری میباشد برای اشاعه اسلام و مدد از حریم نظریه و ایدئولوژی حق. مسجد آموزشگاهی است برای یادگرفتن شیوه و ترسیم درست معاش اجتماعی و شخصی. مسجد دانش گاه بشر ساز و مکانی میباشد برای تربیت عنصر با تقوا انسانی مسجد مقر یکتاپرستی و مکانی است برای ساخت‌و‌ساز گزینه ی وحدت و یکپارچگی جامعهی موحد و یکتاپرست. مسجد مکانی میباشد برای تمرین و ممارست کردار وخوی و اخلاق و رفتار رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نیکو ی انسانی و محل قابل قبولی می‌باشد برای پیاده کردن و عملی ساختن ارزشهای والای اخلاقی و رفتاری در بعد ها گوناگون زندگانی و سکوی پرواز می‌باشد به ملکوت پس از خودسازی شخصی و اجتماعی بنابراین مسجد فقط جای عبادتهای رمزی و نیایش و پرستش های ویژه وجود ندارد، بلکه در عین مرکز عبادی بودن، واجد شرایط خاص فرهنگی و محل تحقق آرمانهای والای انسانی می‌باشد. مسجد پایگاهی فرهنگی که آدم دیندار و مسلمانها در آنجا در بعدها مختلف حیات شخصی و اجتماعی و در مسائل سیاسی، اجتماعی، اعتقادی، اقتصادی، علمی و فرهنگی و حتی نظامی و دفاعی و دیگر بعدها حیات سلیم بشری، آموزش می بیند. آن هم آموزش های نخستین و محور ای که بر ان اساس پرورده میگردد، می بالد، زمان ورود به عرصه لبریز سروصدا زندگانی را پیدا می نماید و با سلاح زهد و تقوا و پارسایی به معنای کامل و درست کلمه و واژه و با نوعی مصونیت فکری و عقیدتی و با پیراستگی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و واراستگیهای موردنیاز با اشتغال در هر سمت و مقامی در صراط بی واسطه تکامل انسانی قرار می‌گیرد.

بازدید : 25
يکشنبه 14 اسفند 1401 زمان : 10:48

طرح کلی سازه با مثال های گوناگون مساجد اهل ایران متفاوت میباشد و این توشه این مسجد اهل ایران هویت معماری متفاوتی به خویش گرفته و الحق بنای زیبایی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نیز میباشد.

هنگامی که با این مسجد و مناره ها و گنبد هایش رو به رو میشوید، تصاویر سازه های دروان عثمانی در ذهن متبادر میگردد، اما اگر از معماری داده ها بیشتری داشته باشید و یا این که به شهر استانبول ترکیه هم سفر کرده باشید، تصویر برای یتان آشنا خیس می‌گردد، آری، این مسجد را بر طبق المان های و الگو های مسجد سلطان احمد ایجاد شده است و مشابهت بسیاری به مسجد تاریخی و پررنگ در تاریخ اسلام دارااست. مسجد پاد شاه احمد، درضمن سال های 1609 تا 1619 به امر پادشاه احمد نخستین در استانبول ساخته و خویش وی نیز در همین مسجد دفن رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شد. یکی مهمترین مشخصه های مسجد پاد شاه احمد شش مناره ی آن بود که سبب نقد از پادشاه عثمانی شوید و آن هم به جهت تعداد متساوی آن مناره ها با مسجد الحرام بود و پادشاه برای رفع این نقص‌ فرمان تشکیل داد مناره ی هفتم را برای مسجد الحرام صادر کرد.

مسجد مکی شهر زاهدان هم با طول 37 متری شان ابهت و جلال بسیار دارا‌هستند و گنبد معدود مهم کم طول میانی هم ترکیبی زیبا را ساخت نموده است، کاشی کاری ها و دیگر هنر معماری این بنای زیبا نصیب هایی می‌باشند که برای گردشگران تماشایی و جذاب خواهند بود و شما در زاهدان، در کناره ی جنوب شرقی ایران، مثال ای تماشای از معماری عثمانی را می بینید. البته نکته مهم درباره ی معماری مدل عثمانی ، بدور از تعصب های مرزی و میهنی، ریشه های مجاورت آن به معماری اهل ایران است بر خی بر این باورند که حضور سلجوقیان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در آناتولی ترکیه، اثر فرهنگی و هنر بسیاری بر این حوزه‌ داشت و ریشه های معماری عثمانی را می بایست در معماری رایح در قول سلجوقیه دانست، اما می بایست به‌این نکته هم اشاره نمود، المان های معماری متاثر از زمان سلجوقی در آناتولی با معماری بیزانس در آمیخته شد و در مدل معماری عثمانی به یک ترکیبی نو رسید.

بازدید : 21
شنبه 13 اسفند 1401 زمان : 14:19

قابل ذکر میباشد که برای آبی نامیدن مسجد فرمانروا احمد ماجرا دیگری نیز وجود دارااست. در سال‌های پیش هنگامی که ملوانان در کشتی به تنگه بسفر مجاورت می‌شدند، منعکس شدن آب را بر روی مسجد می‌دیدند و همین موضوع منجر شد تا آن را مسجد آبی‌رنگ بنامند. البته در امروزه دیگر دیدن اینگونه چشم انداز‌ای امکان پذیر وجود ندارد به این دلیل‌که در بین مسجد پادشاه احمد و گوشه بسفر، ساختمان‌هایی بلند و جدید ساخته شده است. نکته جذاب دیگر این که‌این مسجد فی مابین عموم محلی استانبول مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هم بیشتر با اسم مسجد آبی شناخته می شود.

برهان نامگذاری و ماجرای مسجد آبی استانبول چیست؟

معماری مسجد پاد شاه احمد استانبول

معماری مسجد فرمان روا احمد استانبول به نوعی نقطه‌ی اوجی در میان معماری و پیاده سازی مساجد در حین‌ی 200 ساله‌ی حکومت عثمانی محسوب میشود. پیاده سازی این مسجد ترکیبی از المان‌های مسجد ایاصوفیه (المان‌های مرتبط با فرصت بیزانس) و عنصرها معماری اسلامی می باشد. در اواسط این مسجد یک فواره گرانقدر وجود دارااست و قسمت بالایی آن یک زنجیر دارد. معمار مسجد آبی‌رنگ استانبول شخصی به اسم صدفکار محمد آقا می باشد که مهارت متعددی در تشکیل داد این بنای تاریخی به خرج داده و شکوه و جلال رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد متعددی بدین سازه داده میباشد. این مسجد به عمد در مقابل عمارت ایا صوفیه تشکیل شده تا آرم دهد که معماران عثمانی و مسلمان می‌توانند رقبای سرسختی برای اجداد مسیحی خویش باشند. با این وجود، معمار نتوانسته قبه‌هایی بزرگتر از قبه عمارت ایا صوفیه بسازد و به همین عامل تلاش کرده با تنظیم ظریف موقعیت قبه‌ها، شبه قبه‌ها و مناره‌ها جلوه‌ای زیبا پدید آورد.

معماری مسجد پادشاه احمد استانبول

معماری مسجد آبی استانبول ترکیه

مسجد پادشاه احمد استانبول به صورت کلی 5 گنبد اساسی، 6 مناره و 8 گنبد ثانویه داراست. این مسجد بنا‌ای مستطیلی دارااست و در نگاه اول 5 گنبد اساسی آن به نظر می آیند که یک کدام از بزرگتر از باقی بوده و با طول 34 متر صحیح در مرکز قرار گرفته است (منبع). چهار گنبد کوچکتر در اطراف گنبد مرکزی پیرایش آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد یافته و جمعاًًًَ شکلی آبشار سیرتکامل به سازه میدهند. این چیدمان آبشاری بسیار وجدآور میباشد و توازن بصری زیبایی به این سازه می‌دهد. در اطراف نیز 8 گنبد کوچکتر و 6 مناره هم صورت مجموعه را کامل شدن می‌نمایند.

بازدید : 17
پنجشنبه 11 اسفند 1401 زمان : 10:33

اولین چیزی که انسان را از خودشناسی گشوده داشت، معاش اورا به یک لاف والا تبدیل می‌نماید، شکست در نبرد در بین کوچک و هوس می باشد. تمایلاتی در بشر می‌باشد که اورا برای ایفا رفتاری که معاش‌اش را تداوم می بخشد تشویق می‌نماید. لذت جنسی برای ادامه نسل، لذت خوردن و نوشیدن برای بقای نفس، لذت و افتخار میزان دارایی برای انجام عمل‌های اجتماعی و موردها دیگری که معاش شخصی و اجتماعی را استوار میدارد. ولی نفس آدم این لذت‌ها را اصیل انگاشته و برای حصول به آنها از مسیر طبیعی حیات بیرون می‌شود و به تمتعات پوچ رو میاورد؛ در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حالیکه وی می بایست راه تعالی شخصی و اجتماعی را بپوید. اما نفس، انسان را می‌ریبد تا شهوت‌ها و تمناهای آن را برآورد و قدرت اندیشه را که نظر به حقایق و کامیابی استوار دارد، مغلوب سازد. پس اولین معاند فریبکار در درون میباشد و تا بر آن تسلط پیدا نکنی کانون نیرومندی و معرفت شکوفا نمیشود.

معاش براساس منظور‌ها و ارزشهای دیگران سبب ساز میشود که انسان استعدادها و مواهب و هدایای منحصربه‌فرد خود را کشف نکرده و از خویش مسافت بگیرد و با اینکه پروردگار گنجینه هر کس را در داخل وی بنیان، البته آن شخص در ادامه ثروت گمشده سایر افراد می‌رود و در غایت دست خالی و افسرده در حالیکه سرمایه وجودی خود را از دست رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد داده میباشد به انتهای طرز می‌رسد و چیزی غیر از پوچی و سختی از دفتر خاطراتش نمی‌خواند. کسی در عوض جامعه منفعل می‌گردد که در عوض نفس و هوس خویش ناکامی را پذیرفته باشد. ولی وی که بر نفس خود احاطه یافته، در رویارویی با طرز‌های خطا اجتماعی هم مصلحانه و شجاعانه می‌ایستد و طریق دیگری را مییابد و می‌پیماید.

کلاً مساجد در حین تاریخ و به درجات مختلف، خلال محل پرستش و تشکیل نمازهای آدینه و جماعت، مکانی برای تشکیل جلسات دعوا و درس، آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد تعلیمات شرعی و علمی، جاری ساختن کارها قضایی، حل و فصل اختلافات، تفحص به کارها همگانی و عام المنفعه، دستگیری از مستمندان، محافظت بانک (بیت المال) بودند و بنابراین گستره فرهنگی و اجتماعی مساجد بسیار چشمگیر بوده و انبوهی از پیامهای فرهنگی و اجتماعی از فراز منبر مساجد منتشر می شد.

بازدید : 19
چهارشنبه 10 اسفند 1401 زمان : 11:48

در سال های 667/680 قمری رکن الدین بیبرس از ممالیک مصر و از نوادر امراء باادب و فضیلت متوفی 725 قمری دور و اطراف جدار مرقد و حجره ها را به ضریحی چوبی (دار بزین) که دارای سه درب جنوبی ، شرقی و غربی بوده ، محصور نمود .

این ضریح چوبی دارای سه متر ارتفاع بوده که منتهی الیه آن به سقف مسجد نمی رسیده میباشد .

زین الدین مراغی بعد از رکن الدین در سال 694 قمری ، مشبک چوبی را تا سقف مسجد مرتفع ایجاد کرد مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد . بعدها به سال 822 قمری این درب های چوبی به خیال و خاطر ایجاد کرد زحمت برای زائران و محدود کردن دور و بر و فضای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) گشوده شد .

در سال 678 قمری ملک منصور قلاوون از ممالیک بحری مصری یا به روایتی دیگر احمد بن برهان عبدالقوی والی شهر قوص بالای حجره ، گنبدی بنا نهاد و آن را با لوح های سربی روکش نمود تا مانع نفوذ آب باران گردد .

در سال 765 قمری اشرف ناصرالدین شعبان ثانی از ممالیک بحری لوح های سربی را مرمت نمود .

در سال های 879/888 قمری ملک اشرف قایتبای بعد از مرمت بدون نقص حجره و تجدید بنای آن ، گنبدی رفیع بر حجره شریفه و گنبدی دیگر برفراز حجره فاطمه بنا نهاد .

از سویی دیگر میرزا حسین فراهانی در [سفرنامه ، ص 278] می نگارد که خود دیده میباشد بر باب سمت شمالی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مرقد اسم ملک الاشرف قایتبای که از سلاطین به این دلیل‌که مصر بوده و بانی این ضریح و گنبد می‌باشد مندرج ، و در سنه هشتصد و هشتاد و هشت بنا نموده است ... »

در سال 233 قمری شاه محمود ثانی بن پاد شاه عبدالحمید (1223/1255) گنبد حجره مبارکه را بنایی دیگر نمود و آن را به رنگ سبز روغنی منقش کرد .

میرزا حسین فراهانی که در سال های 1302/1303 قمری وصف بنای مسجد را در سفرنامه خود نگاشته هست . از آخرین هیکل بنای حجره و مرقد خیال کرده ، می نویسد : « ضریح خوش یمن مشتمل بر چهارپایه بزرگست که هر اساس دو ذرع و نیم عرض آنست و سقف گنبد خجسته نیز برآن شالوده ها زده شده و سه مبنا کوچک است آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که دو تای از آن‌ها در سمتی می باشد که مرقد مطهر حضرت صدیقه طاهره میباشد و یک محور هم بالای او مناره بلال می باشد که اذان می گفته و در نزدیکی وسط ضریح میمون پانزده ستون و چهار بست » .

بنای فعلی مقصوره یا حجره که در زاویه جنوب شرقی مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) قرار گرفته میباشد دارای ضریح یا حصاری خارجی هست که در اصطلاح اهل مسجد به الشباک مشهور می‌باشد .

بازدید : 18
سه شنبه 9 اسفند 1401 زمان : 10:22

مسجد سهله

امام مهدى (عج) و مسجد سهله‏

در این مورد روایات زیادى از ائمّه ( علیه السلام ) ماجرا شد‌ه‌است، برای مثال اینكه:

- بدانید كه آن منزلگه صاحب شما هنگام قیامش می‌باشد.

- پیوسته قائم ( علیه السلام ) در آن هست.

- مال عموم و محلّ تقسیم غنائم مسلمان‌ها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در آن می باشد.

استجاره در مسجد سهله‏

برای مثال ویژگیهاى این مسجد، استجاره و دفاع بردن به آن از بلایا میباشد. در روایتى آمده می‌باشد: «در حالتی که عمویم زید به خداوند تامین می برد، معبود او‌را بیست سال (در این مسجد) حفاظت می بخشید.» در كتاب «كشف الغطاء» آمده است: در سال طاعون (وبا) همدم با حدود چهل نفر به این مسجد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حمایت بردم. عموم خارج همگى مُردند، امّا به‌این افراد آسیبى نرسید.

تاریخ تأسیس مسجد سهله‏

متأسّفانه منبعى تاریخى كه به طور علمى و تاریخى، تاریخ ظریف بناى مسجد، تاریخچه، تغییر و تحوّلات آن را ذکر كرده باشد، در اختیار وجود ندارد، امّا گفته شده این مسجد منزل حضرت ادریس ( علیه السلام ) و زمانى منزل حضرت ابراهیم ( علیه السلام ) بوده میباشد. البتّه مى‏ اقتدار به صورت قطعى خاطرنشان کرد: این مسجد قبل از فرصت خلافت امام على ( علیه السلام ) در كوفه (سال 35- 40 ق.) به وجود آمده میباشد و بعید وجود ندارد كه امام به خاطر قداست و فضیلت این مسجد، در آن نماز گزارده باشد.

این مسجد در شمال غربى مسجد كوفه جای‌دارد و حدود 2 كیلومتر با آن مسافت دارااست. این مسجد نسبتاًً به شكل مستطیل هست و داراى چهار ضلع است: ضلع شمالى 160 متر، ضلع شرقى 130 متر، ضلع جنوبى 160 متر، ضلع غربى 130 متر. دیوارهاى آن بالغ بر 22 متر طول دارد و در نصفه ضلع شرقى، مناره (مأذنه) آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اى میباشد كه طول آن به 13 متر می رسد كه از بالا منقّش به آیات قرآن میباشد و حاج جواد بن روضه خوان حسین سهلاوى خفاجى در سال 1378 ق. آن را سازه گذارده می باشد.

در طی دو ضلع شرقى و غربى، دو گروه تراس وجود داراست و در ضلع جنوبى آن یك رواق بلند است كه در طی این ضلع امتداد دارد. ساحت مسجد، روباز میباشد و در میان آن و کناره كناره‏ هاى آن چندین جایگاه و محراب مرتبط با پیامبران و امامان وجود داراست. مثلا منزلت امام جعفر صادق ( علیه السلام )، منزلت حضرت ابراهیم ( علیه السلام )، رده حضرت ادریس ( علیه السلام )، رده حضرت خضر ( علیه السلام )، مقام صالحان و پیامبران و مرسلان، رده امام سجّاد ( علیه السلام ) و منزلت حضرت مهدى ( علیه السلام ).

بازدید : 13
دوشنبه 8 اسفند 1401 زمان : 11:17

پس از ایفا توسعه نام برده، در قرارگرفتن درب های تعالی مسجد ، تغییراتی حاصل شد باستثنای ابواب دیرین : عاتکه ، جبرئیل ، شامی دو درب دیگر به آن افزوده شد و مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دارای شش درب به تفصیل پایین گردید :

باب مروان در دیوار غربی، که به باب السلام مشهور می باشد. مجدداً محاذی همان جهتی که تا قبل از اینً بوده، جلوتر کشیده شد .

باب عاتکه در دیوار شرقی که به باب الرحمه موسوم می‌باشد .

باب جبرئیل در دیوار شرقی مسجد ، همچنان باقی ماند . زیرا در آن سمت ، گسترش یا تغییراتی صورت نپذیرفت .

باب النساء درمنتهای شمالی دیوار شرقی مسجد بنا گردید، که به اختلاف آن را از ساخته های رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خلیفه دوم گفته اند .

دو درب در دیوار شمالی یا جهت شامی مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) .

بسط خلیفه سوم : ارتقاء روزافزون جمعیت مسلمان ها درشهر مدینه و هجرت قبائل مسلمان به سوی مدینه، از موجباتی بودند که پیشرفت مسجد را ضروری کرده بود. بنای مسجد در طی خلیفه سوم فرسوده و دیوارها و ستون های آن رو به پوسیدگی گذارده بود. در سال24 هجری قمری که خلیفه سوم به خلافت رسید، مردم مدینه پیرامون ازدیاد جمعیت و پاره ای جای در مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) خاصه در جماعت جمعه با وی به مذاکره پرداختند و خواستار پیشرفت مسجد شدند. او نیز بعد از مشورت با صاحبان رای، به انجام چنین کاری رضا اعطا کرد. خلیفه سوم بنای مسجد را تغییر تحول داد و به مساحت آن یه خرده خاطر نشان کرد و دیوارهایش را با سنگ های منقوش نوسازی کرد و ستون های مسجد را با سنگ های حجاری شده و منقش مرمت نمود و سقف آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آن را با چوب ساج ترمیم کرد. در اصلً خلیفه سوم بنای مسجد حضرت محمد(صلی الله علیه و آله و سلم) را از آن حالت نخستین، و سادگی و بی پیرایگی خارج کرده است. بنای قدیمی مسجد از بن برچیده و بنای تازه با مساحتی بیشتر جایگزین آن گردید. زهری خاطرنشان کرد: « خلیفه سوم مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) را گسترش بخشید و ده هزار درم سیم را از اموال خود صرف آن نمود. »

بازدید : 11
يکشنبه 7 اسفند 1401 زمان : 10:31

اسم «بِرِّی» نیز از مادّة بِرّ به معنای نیکوکار میباشد. از امام صادق(ع) قصه گردیده‌است که فرمود:

«در مسجدی نماز می‌خوانید که شما آن را سهله می نامید؛ ولی ما اهل بیت به آن مسجد «بِرّی» می‌گوییم.»

اسم «سُهَیل» برای مسجد سهله نیز به سبب ساز روایتی میباشد که از

امام باقر(ع) نقل گردیده‌است و شاید «سُهَیل» اسم یکی‌از افرادی میباشد که در مرمت این مسجد شرکت کردن مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد داشته و شاید اسم یکی‌از عابدانِ این مسجد میباشد.

اسم «عَبدقُبَیس» نیز به سبب ساخته شدن این مسجد در محلّة بنی عبد و بنده قبیس می‌باشد؛ همانطور که اسم بنی ظفر نیز به جهت واقع شدن مسجد در محدودة بنی ظَفَر است که در بعدازظهر های متفاوت نوسازی مسجد سهله شرکت کردن داشته اند.

«سَهله» در لغت، تپّه ای میباشد پوشیده از شن سرخ رنگ و «سِهله» شن دانه درشتی می باشد که دانه هایش قابل مشاهده است.

در روایتی از اُمّ سلمه، همسر گرامی پیامبر(ص) نقل گردیده است:

جبرئیل (مدّت ها قبل از واقعة کربلا) پاره ای از خاک سرخ رنگ زمین کربلا را برای پیامبر(ص) آورد.

که در این قصه از اینگونه خاکی تعبیروتفسیر به «سَهله» گردیده و به همین علّت اسم «سَهله» آوازه بیشتری برای این مسجد با ارزش پیدا کرده؛ زیرا در سرزمینی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد که پوشیده از شن سرخ رنگ میباشد.

امامان و مسجد سهله

مسجد سهله یکی مقدّس ترین جای ها بعداز مسجد کوفه شمرده می شود؛ چون خانة ادریس فرستاده و حضرت ابراهیم و عبدصالح آفریدگار، خضر رسول(ع) درین مسجد قراردارد.

به درستی که برگزیدگان مساجد به ترتیب «مسجدالحرام»، «مسجد النّبی»، مسجد کوفه و مسجد سهله است.

احادیث فراوانی دربارة مسجد سهله از ائمة معصومان(ع) آورده شده که به رده و تقدّس این مسجد و بایستگی زیارت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آن اشاره دارااست. از امیرمؤمنان، علی(ع) نقل شده است:

«مسجد ابن ظفر مسجد با برکتی هست. به خدا قسم در طبقه ای از طبقات بالای این مسجد (در افق) سنگی بسیار تعالی و سبز رنگ می باشد که خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرده؛ مگر اینکه تصویری از چهرة آن پیامبر بر روی آن سنگ نقش بسته و این مسجد، به عبارتی مسجد سهله است.»

بازدید : 10
شنبه 6 اسفند 1401 زمان : 11:35

مساحت پشت بام مسجد نیز پس از مهیا سازی برای ادا نمودن فریضه نماز و فرش نمودن آن با سنگ ضد حرارت (گرم نشو) به 67000 متر مربع رسید.

بنابراین تعداد نمازگزاران از 28000 نفر پیش از پیشرفت به تعداد 250000 نفر بعداز بسط رسید که‌این تعداد مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در درون مسجد و بر پشت بام آن فریضه خویش را به مکان می‌آورند و در مواقع انباشته شدن حجاج معتمرین حدود یک میلیون نمازگزار میتوانند در آن واحد در باطن و پشت بام مسجد و همینطور محوطه های بیرونی آماده گردیده آن، نماز بگزارند.

این بسط بزرگ بر 2174 ردیف پایدار شوید که کلیه آنها با سنگ مرمرین سپید تزئین گردیده به طوری که هر ردیف بوسیله دوازده قطعه روکش سنگی که به صورت ماهرانه ای نصب شده اند، پوشیده گردیده و در نصب این روکش ها آنقدر نازکی بکار رفته که در روءیت کرد اول یک پارچه آرم می دهند. برای این نماسازی حدود 17000 بدن سنگ مرمر مشهور (کراره) به عمل رفت و ازاین‌حد سنگ حدود 25000 غلاف سنگی برای پوشش ردیف ها ساخته شد.

در‌این توسعه شش مناره زیبا و متوازن برای مسجد ساخته شد که طول هرکدام از آن‌ها به حدود 104متر می‌رسد.

بر بالای هرمورد از این مناره ها هلالی به طول شش متر و به وزن 4.5 بدن نصب شده و براین اساس تعداد مناره های مسجد به ده تا رسید.

در سقف پیشرفت تعداد 27 گنبد تاشو (متحرک) برای حفظ برودت هوای باطن مسجد ، تهویه و نیز به کارگیری رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از نور طبیعی در هنگام لزوم شغل گذارده شد که وزن هریک از آنان 80 بدن هست. این گنبدها از داخل با چوب مخصوصی که بوسیله احجار نفیسه و به رنگ های گوناگون و زیبا تزئین شده پوشیده شد‌ه‌است.

از نکات جذاب این گنبدها این هست که گشوده یا این که بستن آن با وجود سنگینی زیاد فقط یک دقیقه ارتفاع می‌کشد و این در حالی هست که در حالتی که این گشوده و مسدود شدن به طور دستی جاری ساختن می گرفت برای هر گشوده یا این که بستن آن حداقل نیم ساعت زمان موردنیاز است. از نکات جذاب دیگر این توسعه درب های زیبای آن است که از شایسته ترین گونه های چوب ساج تشکیل شده و برای تشکیل داد این درب ها و پنجره ها بیش از 1600 متر مکعب چوب ساج کم آب شوید. این درب ها و پنجره ها بدون میخ و با ادخال قطعات آنان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در همدیگر تشکیل شده اند.

با وجودی که وزن هر درب به 2.5 بدن می‌رسد ، به حدی متوازن شغل گذاشته گردیده اند که حتی 1نفر به تنهایی و به سهولت درب های معمولی آن‌ها را گشوده و بسته می کند.

این درب ها به 4 تیم عمده تقسیم می گردند:

گروه نخستین به تعداد 7 عدد، که هریک از آنان از 7 درب تشکیل‌شده اند.

گروه دوم به تعداد 3 عدد، که هر کدام از آن‌ها از 3 درب تشکیل شده اند.

دسته سوم به تعداد4عدد ، که هریک از آن ها از 2 درب ساخته شده اند.

گروه چهارم به تعداد 19 عدد، که هرمورد از آن ها از 1 درب ساخته شده اند.

و به این ترتیب تعداد درب ها به 85 عدد میرسد.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 110
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 5
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 2
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 6
  • بازدید ماه : 60
  • بازدید سال : 475
  • بازدید کلی : 1418
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه