loading...

مجله خبری مساجد

بازدید : 28
پنجشنبه 4 اسفند 1401 زمان : 11:22

خواننده گان گرامی، توجه دارا هستند که روایات ملاحم، چندان نیازی به پژوهش در گواهی ندارند; چون، جز معصومان علیهم السلام که با سرچشمه‏ی وحی مربوط بودند، فرد دیگری نمی‏توانست‏خبری بگوید که صدها سال آنگاه تحقق پیدا نماید .

روزی که امیرمؤمنان علیه السلام به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏بخشید، در مملکت حجاز و عراق، کمتر کسی اسم قم را شنیده بود، لذا می‏بینیم که در روایات فراوانی، به هنگام گفت و گو از قم، به «در نزدیکی ری‏» تعبیروتفسیر گردیده تا به این وسیله، موقعیت جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمه علیهم السلام مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد پر‌نور گردد .

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از عموم حجاز، اسم جمکران را تحت عنوان یکی دهات قم شنیده باشد .

نکات ریزی که در باب قصر مجوس و حریق‏منزل‏ی گبران آمده، مطلبی عدم وجود که در حجاز و عراق، کسی از آن باخبر باشد .

به هنگام صدور این حدیث از مولای متقیان علیه السلام، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی نماید که در کنار ده جمکران، در آینده، مسجدی ساخته خواهد شد و با حضرت بقیة‏الله (عج) – که آن روز متولد نشده بود – رابطه خواهد داشت .

هنگامی که شیخ صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، سوای شک وتردید، این مسجد، مناره نداشت .

وقتی که مالک خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، گشوده هم مسجد مقدس جمکران، مناره‏ای نداشت; چون، برای اولیه توشه، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ی جنوب شرقی مسجد ساخته شد [18]

وقتی که مرحوم کاتوزیان، این حدیث را در کتاب انوار المشعشعین می‏نوشت، مسجد جمکران، تنها یک رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مناره داشت و تا یکسری سال پیش نیز به همین منوال بود، البته در این حدیث آمده هست که «از پایین یک مناره‏ی آن، مسجد، خارج آید» .[19]

این تعبیر، مصرح می باشد در‌این که به هنگام ظهور حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، مسجد مقدس جمکران، بیش تر از یک مناره خواهد داشت، در حالی که به هنگام چاپ کتاب (1327 هجری) مسجد، تنها یک مناره داشت .

معجزات حضرت بقیة الله علیه السلام در مسجد مقدس جمکران

کرامات و معجزات و عنایاتی که از ائمه‏ی اطهار علیهم السلام صادر گشته و از سوی راویان گزینه اعتماد روایت‏گردیده، آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و در کتاب‏های مورد استناد تصویب شده، مخصوص به صدر اسلام و قرنها اولیه‏ی اسلام وجود ندارد ، بلکه هر روز در اطراف عالم ، بویژه در بقعه ائمه‏ی هدی علیهم السلام معجزات و کرامات نو‏ای تحقق می‏یابد که عامل حقانیت پیشوایان شیعه ، و مایه‏ی دل گرمی شیعیان است .

بازدید : 11
چهارشنبه 3 اسفند 1401 زمان : 10:01

مسجد ایا صوفیه یکی‌از جاذبه های توریسم شهر زیبای استانبول در ترکیه است. این مسجد معمولا جزو لیست تک تک گردشگر‌هایی که به استانبول هجرت می‌نمایند؛ قرار دارد. اکثری از عموم فقید ابا صوفیه را نماد مرزوبوم ترکیه می دانند و معمولا درصورتی که کسی یک توشه از این مسجد بازدید کرده باشد، آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد معماری ویژه و بینظیر این آن در ذهنش خواهد ماند.

تاریخ مسجد ایا صوفیه

ایا صوفیه درواقع یک عبادتگاه می باشد که در نخستینِ فرمان کلیسای جامع مسیحی ارتدوکس بوده می باشد. در مرحله آتی به کلیسای جامع کاتولیک حافظه موقت و در غایت هم به مسجد عثمانی تغییر تحول کاربری داده میباشد. برای مدتی ایا صوفیه به موزه تبدیل گردیده بود اما در سال 2020 به امر مدیر جمهور میهن ترکیه مجدد به مسجد تغییر کاربری داد. در مقاله شناخت با مسجد ایا صوفیه قصد داریم سیر تا پیاز را درباره این مسجد تفحص نماییم. استارت به معرفی آن خوا‌هیم پرداخت. سپسی کمی درباره تاریخچه، معماری و دیگر رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نکات مهم آن صحبت خوا‌هیم زد. در صورتی‌که شما هم علاقمند به استخراج داده ها بیشتر در این مورد می باشید تا انتهای این نوشته‌ی‌علمی با ما هم پا باشید.

معرفی مسجد ایا صوفیه

در جواب به این پرسش که مسجد ایا صوفیه کجاست بایستی بیان کرد، این مسجد در بخش اروپایی شهر استانبول، در میدان ایا صوفیه قرار دارد. این محله یکی از مالامال رفت و آمدترین محله‌های استانبول هست که تعداد متعددی هتل، راس خرید و جاذبه توریسم در آن قرار دارد. در همسایگی ایا صوفیه یک مسجد دارای مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شهرت دیگر به اسم مسجد پادشاه احمد قرار گرفته است. در نزدیکی این جاذبه تاریخی هم تراموا و هم قطار کابلی وجود داراست و شما به راحتی می توانید از این جاذبه خویش را به بقیه نقاط استانبول برسانید. این مسجد تاریخی در ابتدا کلیسای حکمت مقدس اسم داشت و در بعد از ظهر عثمانی که به مسجد تبدیل شد، نامش نیز تغییر و تحول یافت.

بازدید : 11
سه شنبه 2 اسفند 1401 زمان : 11:12

با دقت به این که تاسیس این مسجد در بعدازظهر شیخ صدوق‏رحمه الله واقع شده، و او در قم زندگی می‏کرد، طبعا، تمامی‏ی جزئیات آن را بی واسطه از مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حسن بن مثله، و سید ابوالحسن الرضا و دیگر شاهدان عینی، شنیده و نقل کرده است .

کتاب مونس الحزین، همانند ده‏ها اثر گران‏بهای دیگر شیخ صدوق، در طی زمان، از در میان رفته و به دست ما نرسیده می‌باشد .

2- حسن بن محمد بن حسن قمی، معاصر شیخ صدوق، صاحب و مالک کتاب گران سنگ« تاریخ قم» ، شرح آن اتفاق را از کتاب روضه خوان صدوق نقل کرده است .

کتاب تاریخ قم در عصر روحانی صدوق، به سال 378 هجری، در بیست‏باب به رشته‏ی تحریر در آمده میباشد .

3- حسن بن علی بن حسن بن عبدالملک قمی، به سال 865 هجری آن را به فارسی ترجمه کرده است .(الذریعه، ج 3، ص 276 ) .

4- متن عربی کتاب، به دست مولی محمد باقر مجلسی، (متوفای 1110 هجری) نرسیده، اما ترجمه‏ی فارسی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آن به دست او رسیده [ بحار، ج 1، ص 42 ] و احادیث مربوط به قم را در جلد «السماء و العالم‏» از آن روایت کرده است [11]

5ـ سید نعمت‏الله جزائری، صاحب « انوار نعمانیه» (متوفای 1112 هجری) ترجمه‏ی فارسی آن را دیده و داستان تاسیس مسجد مقدس جمکران را با خط خود، از آن استنساخ کرده است (بحار، ج53، ص 254 ) .

6ـ طلبه فرزانه‏ی علامه مجلسی، میرزا عبدالله افندی، (متوفای 1130 هجری) نسخه‏ای از ترجمه‏ی فارسی آن را در بیست ‏باب، آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در قم مشاهده کرده و گزارش آن را در تایپ کردن گران‏بهای خود آورده و تصریح کرده که این ترجمه، به سال 865 هجری، به امر خواجه فخرالدین ابراهیم، انجام یافته می‌باشد .(ریاض العلماء، ج 1، ص 319 ).

بازدید : 12
دوشنبه 1 اسفند 1401 زمان : 10:35

سه طریق برای واردشدن به مسجد سلیمانیه استانبول وجود داراست. یک رویه این میباشد که از طریق تراس درونی مسجد وارد آن شوید. دو طریق دیگر در تراس بیرونی مسجد جای دارد. باتوجه‌به موقعیتی که دارید، نزدیک‌ترین روش را برای واردشدن به مسجد گزینش نمایید.

مسجد سلیمانیه با وجود ۱۳۸ پنجره، در طول روز نسبتاً روشن و عرفانی میباشد. اما که این پنجره‌ها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بیشتر برای تزیین درنظرگرفته‌شده‌ میباشد تا فروغ فضای درونی مسجد.

موقع شب واحد سنجش نور مسجد به‌واحد سنجش زیادی کاهش پیدا می‌کند. علت کم‌شدن فروغ و روشنایی قادر است به‌برهان روشن‌بودن لوسترهای معدود‌فروغ و روشنایی مسجد باشد. برای روشن‌ترشدن فضای مسجد می‌توانید از ترفندهای قدیمی استعمال نمایید. باید ۲۷۵ شمع را مانند گذشته در مکان ‌های رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد درنظرگرفته‌شده قرار داده و روشن کنید. این فعالیت مسجد را مانند روز روشن می‌کند.

شاید بدین فکر کنید که دود شمع‌ها ممکن هست طراحی‌های زیبای مسجد را تیره‌وتار کند. نگران نباشید، معمار سینان برای این موضوع آگاهی خاصی در لحاظ گرفته میباشد. بالای درب ورودی مکانی درنظرگرفته‌شده که آحاد دودهای حاصل از سوختن شمع‌ها را به‌سمت بیرون می‌فرستد.

معماری داخلی مسجد بی آلایش‌تر از آن چیزی میباشد که تصورش را بکنید. روی ستون‌ها هیچ نقش‌ونگار خاصی دیده نمیشود. زمین مسجد و ستون‌ها از سنگ مرمر سفید ساخته‌شده‌ میباشد. این سادگی عظمت مسجد را یک سری برابر می‌کند و در نگاه نخستین، حتی ممکن میباشد آن را از مسجد ایاصوفیه هم تبارک‌تر تصور کنید.

واقعیت این جاهای دیدنی استانبول را از دست ندهید.

جلوتر که می‌روید، کاشی‌های ایزنیک را می توانید در اطراف محراب مسجد بینید. این کاشی‌ها آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فقط این بخش را زینت داده‌ میباشد تا محراب را با سایر قسمت‌ها متمایز کنند. کاشی‌های ایزنیک زمینه‌ای سفید دارد و الگویی مانند گل استنسیل مدام در آنها تکرار گردیده است. رنگ‌های به‌کاررفته در این کاشی‌ها، اغلب آبی فیروزه‌ای، قرمز و مشکی میباشد. آیا قرار است هجرت زمینی به استانبول داشته باشید؟ پس قبل از رفتن مسلما مطالعه فرمایید.

بازدید : 17
يکشنبه 30 بهمن 1401 زمان : 12:33

این مسجد در مناسبت‌های مذهبی قادر است ۴۱ هزار نفر را در خود جای دهد و از این رو در فهرست زیباترین و تعالی‌ترین مساجد فقید قرار گرفته است. نام این مسجد از بنیان‌گذار آن، شیخ زائد بن شاه آل نهیان گرفته شد‌ه‌است و یکی از نقاط دیدنی امارات مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد متحده عربی به حساب میآید.

مسجد جامع شهرک بحریه

این مسجد تعالی در شهر لاهور پاکستان جای دارد و دارای حیاط وسیعی میباشد که به یک راهرو منتهی می گردد. مسجد جامع شهرک بحریه می‌تواند ۲۵ هزار نمازگزار در تراس سرپوشیده و ۷۰ هزار نفر را در سالن اصلی خود جای دهد. هفتمین مسجد تبارک عالم دارای گنبدها و مناره‌های زیبایی می باشد که رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رنگ و بوی معماری مغول را دارااست.

مسجد فیصل

اسلام‌آباد شهری با زیبایی‌های جالب بی‌نظیر می‌باشد که ششمین مسجد گران قدر فقید با معماری زیبای اسلامی را در خود جای می دهد. مساحت مسجد فیصل فضای کافی برای ۳۰۰ هزار نمازگزار را دارد. این مسجد با همکاری دولت عربستان و در سال ۱۹۸۶ تکمیل شد. معماری این مسجد بوسیله یک طراح رخنه‌ آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به‌گونه‌ای مخصوص انجام یافته میباشد و فضای بادیه‌نشینان بیابانی را به تصویر می‌کشد.

تعالی‌ترین و زیباترین مساجد دانا کدامند؟

مسجد استقلال

چهارمین مسجد تعالی عالم در جاکارتای اندونزی واقع شد‌ه‌است. مسجد استقلال اکنون حدود ۹۵ هزار متر مربع مساحت داراست و ۱۲۰ هزار نمازگزار را پوشش میدهد. این مسجد از دو بنای مکعبی شکل تشکیل‌شده است که یکی‌از گران قدر و دیگری کوچک‌تر است. مسجد استقلال، هفت ورودی دارااست که به عنوان عدد مقدس در نظر گرفته شده و اسماءی الهی نیز روی آنان مندرج هست. طبقه زیرین مسجد به محل وضوی اختصاص یافته است و تالار اصلی مسجد نیز در طبقه اول ساخته شده است.

بازدید : 8
پنجشنبه 27 بهمن 1401 زمان : 11:30

آیینه کاری باطن مسجد گوهرشاد

معماری مسجد گوهرشاد

مسجد گوهرشاد مسجدی کلاسیک و به سبک مساجد چهار ایوانی تشکیل شده‌میباشد. صحن مسجد نسبتاًً به طور مربع و در نزدیکی آن چهار ایوان گران قدر تاریخی و در فواصل حیاط‌ها هفت شبستان بزرگ و شش در ورودی و خروجی است.

طول صحن مسجد حدود ۵۶.۱۳ متر و عرض ۵۱.۱۸ متر و جمعاً حدود ۲۸۷۳ مترمربع مساحت دارد. تراس‌های مجلل مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و مرتفع در اضلاع مسجد به قرینه یکدیگر تاسیس شده است.

کتیبه‌ ممتاز و تاریخی بایسنقر، فرزند گوهرشاد که از بهترین ثلث‌نویسان قول تیموری بوده، با زیباترین خطوط ثلث بر پیشانی ایوان مقصوره عرض‌اندام می‌کند و تاریخ بنای مسجد بر کاشی معرق، در‌این کتیبه دیده می شود. محراب، یک پارچه از سنگ مرمر با تزئینات و کنده‌کاری و کتیبه‌ای در میان مقرنس‌کاری‌های آن و نمایان‌گر هنر آن زمان هست.

منبر مالک الزمان (عج) واقع در کنار محراب حیاط مقصوره، از نگاه قدمت حائز اهمیت است. این منبر پر ارزش، از چوب گردو و گلابی با شیوه‌ منبت‌کاری و خود کار‌زنی فارغ از به‌کاررفتن میخ در آن، به دست پرتوان مدرس محمد نجار خراسانی، منبت‌فعالیت مشهور بعد از ظهر فتحعلی‌فرمانروا قاجار درست شده و دارای ۵.۷ مترارتفاع رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و چهارده پله میباشد.

گنبد رفیع مسجد بر فراز ایوان مقصوره، بر عظمت این بنا افزوده میباشد. ارتفاع گنبد حدود ۴۱ متر و فضای خالی در میان دو پوشش گنبد، ۱۰ متر میباشد. سطح خارجی آن با آجر لعاب‌دار و یک کتیبه با خط کوفی تزئین شده است. در دو طرف این حیاط، دو مناره هر کدام به ارتفاع ۴۳ متر از کف مسجد تشکیل شده و دارای کتیبه‌هایی تعدادی میباشد. مسجد گوهرشاد صحنی به وسعت ۲۸۰۰ مترمربع دارد و زیربنای آن ۹۴۱۰ متر مربع هست.

نام بانو گوهرشاد، بانی مسجد، در ایوان شمالی مسجد یعنی تراس دارالسیاده بر کاشی معرق به زرد و خط ثلث مندرج میباشد. آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد این تراس با معرق‌کاری زیبایی تزئین شده و بر سردَر ورودی آن به رواق دارالسیاده، پنجره‌ای از نقره از اثرها پیمان قاجاریه نصب گردیده است.دو تراس شرقی و غربی مسجد گوهرشاد، با معرق‌کاری ممتاز و کتیبه‌هایی به خط ثلث، مسجد را به رواق امام خمینی(ره) و بست روحانی بهاءالدین مرتبط می‌کند.

بازدید : 25
چهارشنبه 26 بهمن 1401 زمان : 17:02

همانگونه که پيش از اين گفته شد؛ روايات بسيار زيادي در اين باره در کتاب ها روائي وارداتی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد که در اينجا به همين مقدار اکتفا مي گردد ولی جهت تکميل مشاجره به بعضي از اوصاف و ويژگيهاي معنوي مسجد کوفه که در متن روايات گوناگون آمده است اشاره مي شود:

  1. ... مسافر در اين مسجد مخير میباشد که نمازش را تمام و يا به طور شکسته بخواند.

  1. اعتکاف در آن مسجد مانند اعتکاف در مسجدالحرام و مسجد مدينه هست؛ يعني از اجر و فضيلت بيشتري برخوردار‌است.

  1. مسجد کوفه، افضل از مسجد اقصي در بيت المقدس می باشد.

  1. کشتي نوح از همين جای حرکت نموده است.

  1. هيچ گرفتار و محزوني در مسجد کوفه دست به دعا برنداشته مگر آنکه دعايش مستجاب شده است؛ رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد يعني خداوند غم و گرفتاري اورا برطرف ساخته و حاجتش را برآورده می باشد.

  1. مسجد کوفه باغي از باغهاي بهشت میباشد.

  1. طرف راست اين مسجد میمون و با برکت خیس از طرف چپ آن میباشد.

  1. عصاي موسي(ع)، شجره يقطين و انگشتر سليمان و... در آنجاست.

  1. در روز قيامت اين مسجد براي اهلش شفاعت خواهد کرد.

  1. حضرت ابراهيم(ع) و حضرت نوح(ع) و حضرت زکريا(ع)... در آن نماز خوانده اند.

  1. امام مجال(ع) بعد از ظهور در آن نماز خوانده و آنجا را محل قضاوت و محکمه خویش قرار خواهد بخشید.

  1. آنجا يکي از چهار مسجد مهم مسلمانها می باشد؛ يعني مسجدالحرام و مسجد مدينه و مسجدالاقصي آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هست که مسجد کوفه از مسجدالاقصي با فضيلت خیس می‌باشد.

بازدید : 220
سه شنبه 25 بهمن 1401 زمان : 16:36

تفاوت مسجد جامع با مساجد دیگر: مسجد جامع، مسجدی میباشد که منسوب به محلّه یا بازار و مانند آن نباشد و محلّ اجتماع عموم مسلمانان شهر یا روستا باشد. مثلا امتیازات این مسجد آن می باشد که اعتکاف بدین مسجد اختصاص داراست و نماز در آن مساوی میباشد با صد نماز که در خانه گزارده شود.(۲)

از مرحوم حضرت آیت‌الله فاضل سؤال شد: او در پاسخ فرمود: مکلّف بایستی در مسجد مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد جامع بماند و خروج او برای کارهای ضروری مثل تطهیر و امثال این‌ها مانعی ندارد، البته برای فعالیت و شغل نباید خارج گردد.(۳)

* مسجد دانشکده

با توجّه به اینکه اعتکاف باید در مسجد جامع شهر باشد، آیا جایز میباشد در مسجد دانشگاه اعتکاف را به قصد رجا ایفا بخشید؟

کلیه مراجع (به جز خامنه‌ای و امام): اعتکاف در مسجد دانشکده صحیح نیست.

امام: اعتکاف باید در مساجد چهارگانه باشد و بنابر احتیاط واجب در مساجد جامع، می بایست رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به قصد رجا جاری ساختن گیرد و در غیر مساجد جامع صحیح نیست. (۱)

آیت‌الله خامنه‌ای: به قصد رجا گونه های ندارد. (۲)

تبصره. مساجد اربعه عبارتند از: مسجد الحرام، مسجد النبی، مسجد کوفه و مسجد بصره.

* درس و اعتکاف

آیا جایز میباشد در اعتکاف، دروس خود را مباحثه کرد؟

نشانه‌ها عظام امام، بهجت، خامنه ای، صافی و فاضل: درس تلاوت، حل مسائل و مباحثه - به ویژه در امور فقاهتی - بسیار کار پسندیده ای آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می باشد؛ البته چنانچه مباحثه و مجادله به مراد غلبه بر دیگری و اظهار ادب باشد، حرام میباشد و بنابر احتیاط واجب اعتکاف را نیز باطل می‌کند. معیار تشخیص آن، قصد و نیت شخص است.(۱)

آیت‌اللَّه تبریزی: مباحثه به ویژه در امور فقاهتی بسیار فعالیت پسندیده‌ای میباشد؛ اما اگر مباحثه و مجادله به منظور غلبه بر دیگری و اظهار ادب باشد، حرام می‌باشد؛ اما اعتکاف را باطل نمی‌کند. واحد سنجش تشخیص آن، قصد و نیت شخص است. (۲)

بازدید : 14
يکشنبه 23 بهمن 1401 زمان : 11:28


اسلام به صورت مشخّص، به عبارتی پیام پیشگفته و فراخوان بدون واسطه آدم از طرف معبود (ذات مطلق) میباشد که او‌را به رهایى از سرگردانى در پیچراهه نسبیّت و رجوع و برگشت به ذات مطلق و یگانه فرا مى‌خواند. اسلام، بشر را به آن چه که باقى‌ترین و لایتغیّرترین[4] میباشد ارجاع مى‌دهد و بر این شالوده، مادام رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که بشر، بشر میباشد، پیام ذکر شده با تمامی عوالم و نسل‌ها رابطه دارااست.

امروزه حتّى در حلقات آکادمیک غرب که دیر زمانى زیر سلطه «تئورى تکامل» (Evolutionism) قرن نوزدهم بوده میباشد، پژوهشگران، بازشناسى و تأیید ماهیّت و وجود ذات باقى و ابدى بشر و نیازهاى او‌را استارت کرده و توجّه خویش را بر موادسازنده دایم و استوار کاربر پیام اسلام، متمرکز ساخته‌اند.

آدم‌ها به عالم آمده، مى‌میرند و همواره، هم براى شروع و فرجام زندگى و هم براى مسافت دربین ولادت و مرگ، در جست‌وجوى معنى می‌باشند. این معناجویى که همچون نیاز به طعام و جانْ‌نگهبانی براى بشر لزوم دارااست، در واقعیت به عبارتی جست‌وجوى اصل غایى و حقّ مطلق شمرده مى‌خواهد شد و این نیاز نیز براى آدمى زیرا نیاز به تغذیه، دیرپاى و به یادماندنی میباشد.[5]

آیین، دقیقا این «مفهوم» را به آدمى ارائه مى‌دهد و به تعبیرى، در گردباد کثرات و بى تعیّنى جانور در مظاهر کائنات و هستى حادث دنیوى، تامین‌گاه و مأمن بشر میباشد. بى برهان وجود ندارد که برخى از حکیمان مسلمان، دعاهاى اسلامى را به مثابه ملجأ و پناهى در گردباد زندگانى روزمرّه انسان دانسته‌اند. پایدارى آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و ماندگارى پیام اسلام نیز به اندازه نیاز انسان به تامین معنوى و معناجویى، تداوم داراست.

با نگاهى ظریف‌خیس مى‌اقتدار بیان کرد: یکى از مهم ترین بیمارى‌هاى بعد از ظهر تازه، دنیایى کردن و آئین‌زدایى افراطى (Oversecularization)، یعنى تهى ساختن پدیده‌ها از شأن و جايگاه معنوى مرتبط با آنها میباشد و اسلام این بیمارى را راه حل و معالجه مى‌نماید. در غرب، در آغاز قلمرو مرتبط با دولت و حاکمیّت، غیر دینى و سکولار شناخته شد؛ هر یکسری در قرنها وسطا و در واقع تا زمانه اخیر و تا زمانى که نهادهاى سنّتى سیاسى باقى بودند، قلمرو دنیایى و حکومتى نیز اهمّیّتى دینى داشت.[6] بعد از آن مرحله، تفکّر، غیر دینى شد؛ سپس هنر در کل شاخه‌هایش این ویژگى را یافت و عاقبت خویش آئین در قبال این سیر و جریان تسلیم گردیده و سرفرود آورده میباشد. نهضت رنسانس سبب ساز شد که‌این جریان با ادّعاى تکان تدریجى در جهت نیل به آزادى پدیدار گردد؛ امّا در حال حاضر که جریان نام برده به بن بست خطرناکى رسیده، بسیارى معتقد گردیده‌اند که رنسانس، در واقع آزادى حیف کردن قابلیت و امکان نیل آدمى به یگانه آزادى حقیقى (آزادگى معنوى و آزادى نجات) بوده میباشد؛ چون هر آزادى غیر معنوى، جز بردگى و بندگى در قبال اقتدار‌هاى طبیعى خارج از آدم یا این که در قبال احساسات و انفعالات نفسانى آدمى وجود ندارد.

در مقابل بیمارى «دنیاگرایى و آیین‌زدایى افراطى» و این آزادى نامطلوب که امروزه به سر وصدا کشانده مى‌خواهد شد، اسلام تصویرى به طور کاملً مقدّس از زندگى را مى‌نمایاند و تصویرى از آزادى عرضه مى‌نماید که به قصد یافتن راهى به سوى ملکوت و ذات لایتناهى، با انقیاد و تسلیم در قبال عزم الهى شروع مى‌گردد. در واقع، در گویش و ذکر عموم مسلمان، تفاوت و تمایزى میان قلمرو مقدّس (لا هوتى) و نامقدّس (ناسوتى یا این که دنیایى) نیست و حتّى اصطلاحات مناسبى براى ترجمه اینگونه مفاهیمى نیز یافت نمى‌گردد.[7] از روش ضابطه الاهى مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد یا این که شریعت که همگی حیات انسان را پایین پوشش قرار مى‌دهد، تمامّیّه فعّالیّت‌هاى آدمى، بُعدى متعالى و صِبغه‌اى دینى مى‌یابد و هر فعّالیّتى تقدّس یافته، معنادار مى‌گردد. این ویژگى، نیازمند این میباشد که فرد، شریعت را بپذیرد و بدان شغل نماید و ماهیّت بشرى خویش را در قبال آن قربانى نماید. به هر حالا، فارغ از نوعى ایثار و قربانى، هیچ چیز تقدّس نمى‌یابد؛ چنان که لغت قربانى (Sacrifice) از ریشه «قرب» (و در انگلیسى از ریشه sacrumیعنى مقدّس و Facere یعنى ساختن) ساخته شده میباشد.

غیر مسلمان‌ها همواره تعجّب مى‌کرده‌اند از این که عموم مسلمان تا چه حدّ وسیع به شریعت پایبند بوده‌اند و حتّى در قرن ها تازه که از نفوذ شریعت فی مابین طبقات خاصّى کاهش پیدا کرده، رفتارهایى را که شریعت بنیاد گذاشته، استوار باقیمانده میباشد.[8]

بازدید : 8
پنجشنبه 20 بهمن 1401 زمان : 9:49


با استارت ماه رمضان، آن فرصت که تلفن همراه‌های هوشمند و ساعت‌های ظریف خلا، خیلی از عموم به اهالی‌ها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌سپردند که آن‌ها‌را موقع سحر از خواب بیدار نمایند. یا این که مؤذن مسجد، دو توشه اذان می‌اذعان کرد یک توشه برای بیدار شدن هم محلی‌ها و توشه دیگر در حین نماز صبح.

در قبلی‌های دورتر، هر که صدای خیر داشت، دعایی رمز بام منزل‌ها میخواند که با شنیدن آن عموم از خواب بیدار می‌شدند یا این که به ضربه‌هایی را به درب منزل‌ها می‌زدند تا کلیه برای میل کردن سحری مهیا شوند. الان دیگر این ترسیم برچیده گردیده و کلیه با زنگ موبایل تلفن همراه یا این که ساعت از خواب بیدار می گردند.از سایر مراسم پیشین ماه رمضان که فی مابین خیلی از بزرگترها هنوز هم شایع میباشد آشتی دادن عموم با یکدیگر میباشد زیرا معتقدند که چنانچه مؤمنی سه روز با کسی قهر باشد، نماز و روزه‌اش قبول نمی شود، به همین عامل این مراسم پیش از آغاز ماه رمضان ایفا میشد و اشخاصی که با یکدیگر مشکلی داشتند یا این که کدورتی در بین آنان بود را آشتی می‌دادند.

دیدن ماه جدید در حال حاضر با وجود تمامی تکنولوژی‌هایی که برای آن وجود داراست هم به یک ترسیم تبدیل گردیده است و تمامی در انتظار می مانند تا از مراجع قانونی حلول ماه رمضان اعلام گردد. در قبل به شخصی که دیدن ماه بر وی مسلم می شد، اعلم بلد می‌گفتند وی به بلندی یا این که پشت بامی میرفت و چنانچه ماه تازه را می‌روئت کرد، با تلاوت خطبه‌ای استارت ماه را اعلام می کرد. بعد مؤذن اذان مغرب و عشا را می‌بیان کرد و عموم هم متوجه می‌شدند که پیش از طلوع صبح، فردا بایستی برای سحر از خواب بلند شوند. البته در‌حالتی که ماه پس از آخر شب چشم میشد، آن را با نقاره زنی اعلام می‌کردند.

بین ترکمن هاست ترسیم میباشد که هر کسی زودتر ماه را ببیند سوره بقره را میخواند و بر این اعتقاد میباشد که بصیرت‌اش خوب گردد و اجر بیشتری می برد.

شوخوانی همسایه خراسان
شوخوانی در استان خراسان جنوبی، قانونی میباشد که هنوز در برخی از روستاها جاری ساختن می گردد. درین آئین، هنگام سحر، سه سکو، طبلی را به صدا در می آورند: توشه اولیه برای بیدار شدن، توشه دوم برای سحری تناول کردن و توشه سوم برای نماز قرائت میباشد. البته این طبل زدن‌ها هم پا با صدای مناجات و دعایی میباشد که یکی‌از مردان روستا با صدای بهتر خودش می خواند و عموم را به بیدار شدن و روزه به چنگ آوردن تشویق می‌نماید.

اگرچه در شهرهای دیگر طبل به صدا در می‌آوردند البته تهرانی‌های قدیم یادشان میباشد که هنگام سحر و حتی افطار، توپ در می‌کردند این صدای شلیک توپ از میدان توپخانه شنیده می شد و توپ‌های مشقی وظیفه داشتند مانند ساعت به عموم اعلام نمایند که چه وقتی از شبانه روز میباشد. در حین ماه رمضان در کشور‌ایران، چه موقع سحر و چه موقع افطار، هم محلی‌ها وظیفه داشتند در شرایطی‌که غذایی می‌پزند که بوی متعددی داراست، آن را با همسایگان خویش نصیب نمایند. این حادثه فی مابین زابلی‌ها و سیستانی‌ها هنوز هم رایج میباشد و به بردن خوراک به در منزل‌های اهل یک محل در ماه رمضان «آرک» می گویند. با این دین، کسانی که در منزل غذایی برای تناول کردن ندارند از این سفره بی‌سود نمی‌ماندند. هنوز خیلی از مردان و زنان زابلی هنگام سحر و افطار قطعاً یک ظرف آش، شله رنگ زرد یا این که فرنی هم برای همسایگانشان می‌پزند و می‌فرستند. این آئین در بین عموم استان لرستان «کاسم سا» اسم دارااست.عموم استان آذربایجان شرقی در ماه رمضان سنت کیسه دوزی را دارا‌هستند که عمر متعددی دارااست. در واپسین آدینه ماه رمضان، ۲۷ رمضان یا این که واپسین پنج‌شنبه ماه، زنان و دختران در مسجد گرد هم میایند و هر خانواده برای خویش، کیسه‌ای میدوزد. بعد پاره ای پول در آن ریخته و دعا می خوانند و آن را تا سال دیگر در صندوقچه‌ای نگه می‌دارا هستند. به‌این کیسه‌ها کیسه برکت میگویند. البته این دین در بین سمنانی‌ها هم وجود داراست و با رفتن به مسجد و دوختن کیسه و پول گذاشتن باطن آن، بر این باورند که برکت به معاش آن‌ها تا سال دیگر خواهد رسید.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
آمار سایت
  • کل مطالب : 110
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 12
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 2
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 13
  • بازدید ماه : 67
  • بازدید سال : 482
  • بازدید کلی : 1425
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    لینک های ویژه