بعضی عالمان اهلسنت به پیراستگی شیعه از پیمان به تحریف قرآن تصریح کردهاند.[۵۱] برای مثال ابوالحسن اشعری (درگذشت: ۳۲۴ق) در مقاله هاالاسلامیّین، قسم به نقصان قرآن را فقط به فرقهای از شیعه نسبت داده و گفته میباشد بعضا دیگر از شیعه که به امامت معتقدند (امامیه) بر این نظرند که در قرآن، خیر زیادت روش یافته میباشد و خیر نقصان مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد است .[۵۲]
عفو و بخششالله دهلوی (درگذشت: ۱۳۰۸ق)، فقیه اهلسنت و اهل هندوستان، در کتاب «اظهار الحق» گفته میباشد قرآن نزد بیشتر علمای شیعه امامیه از هرگونه تغییر تحول و تبدل محفوظ باقیمانده و صرفا جمع اندکی کلام از کاستی به دربین آوردهاند که نظرشان نزد آن ها مردود میباشد.[۵۳] محمد عبدالله دَرمز (درگذشت: ۱۳۳۷ش)، فقید و مفسر مصری، در کتابش با تیتر «مدخلً الی القرآنِ الکریم» با بیان نگرش روحانی صدوق در عدم تحریف قرآن اظهار نموده است امامیه بر این باورند که در قرآن جان دار نزد مسلمانها، هیچ تحریفی از جهت زیادت و کاستی واقع نشده میباشد.[۵۴] محمد محمد المدنی (درگذشت: ۱۳۸۸ق)، دانا مصری و از اساتید کالج الازهر، ضمنا نوشته ی علمیای که در خبرنامه «رسالةالاسلام» چاپ گردیده، نوشته میباشد از دانشمندان شیعه امامیه و اهلسنت، کسی به تحریف قرآن معتقد وجود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۵۵]
کتابشناسی
کتاب صیانه القران اینجانب التحریف تاثیر محمدهادی معرفت
«کتابشناسی عدم تحریف قرآن»، تیتر کتابی در ۲۷۵ کاغذ و شامل بیش تر از ۵۰۰ تاثیر، پیرامون زمینه عدم تحریف قرآن میباشد که بوسیله کاظم استادی تهیه گردیده و در سال ۱۳۹۲ش، از سوی سازمان حج و زیارت تکثیر یافته میباشد.[۵۶] بعضی از مهمترین اثراتی که از سوی عالمان شیعه در قضیه تحریفناپذیری قرآن نگاشته گردیده به تفصیل ذیل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد:
کَشف الاِرتیاب عن تحریف الکتاب، نوشته روضه خوان محمود تهرانی: گفته می شود اولین اثری میباشد که بعد از نشر فصلالخطاب و در ردّ آن نوشته شد.[۵۷] آقابزرگ تهرانی گفته میباشد هنگامی مؤلف کتاب فصلالخطاب (میرزا حسین نوری) این تاثیر را رسیدگی کرد، رسالهای به فارسی در ردّ آن نوشت و توصیه کرد که با کتاب فصلالخطاب چاپ خواهد شد.[۵۸] وی درین رساله گفته منظورش از تحریف این وجود ندارد که به قرآن جانور نزد مسلمانها که در طول عثمان جمع گردیده، چیزی اضافه یا این که معدود گردیدهاست؛ بلکه خواسته این میباشد که قسمتی از وحی الهی که بر فرستاده(ص) نازل گردیده، ساقط گشته و در قرآن، جانور، تصویب نشده میباشد.[۵۹]
ادله پرنور؛ البرهانُ علی عدمِ تحریفِ القرآن، تألیف میرزا مهدی بروجردی: تالیف کننده، دراین کتاب، دلایلی بر ردّ تحریف قرآن ارائه نموده است.[۶۰] وی همینطور روایاتی که در کتاب فصلالخطاب برای ثابت نقصان قرآن به آن استناد گردیده را از نظر مدرک و دلالت گزینه انتقاد و تحقیق قرار داده میباشد.[۶۱] تالیف کننده بینشِ بیشتراز ۴۰ نفر از مفسران، فقیهان و قرآنپژوهان شیعه در ردّ تحریف قرآن به زیادت و کاستی را دراین کتاب ذکر نموده است.[۶۲]
صیانة القرآن مِنَ التحریف، تألیف محمدهادی معرفت: این کتاب مشمول هشت فصل و حاوی این مباحث میباشد: تمجید لغوی و اصطلاحی «تحریف»، دلایل عدم تحریف قرآن، نگرش بعضا عالمان شیعه در موافقت با عدم تحریف قرآن، سند بعضا صاحب و مالکنظران اهلسنت به پیراستگی شیعه از عهد و پیمان به تحریف قرآن، تحریفی که در کتاب ها عهدین واقع گردیده، تحریف نزد فرقه حشویه، تحریف نزد اخباریان و عیب گیری و تحقیق بینش تالیف کننده فصلالخطاب.[۶۳] این کتاب بوسیله علی نصیری گیلانی به فارسی ترجمه شد و از سوی انتشارات سَمت، در تاریخ ۱۳۷۹ش، با تیتر «تحریفناپذیری قرآن» چاپ شوید.[۶۴]
بعضی عالمان اهلسنت به پیراستگی شیعه از پیمان به تحریف قرآن تصریح کردهاند.[۵۱] برای مثال ابوالحسن اشعری (درگذشت: ۳۲۴ق) در مقاله هاالاسلامیّین، قسم به نقصان قرآن را فقط به فرقهای از شیعه نسبت داده و گفته میباشد بعضا دیگر از شیعه که به امامت معتقدند (امامیه) بر این نظرند که در قرآن، خیر زیادت روش یافته میباشد و خیر نقصان مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد است .[۵۲]
عفو و بخششالله دهلوی (درگذشت: ۱۳۰۸ق)، فقیه اهلسنت و اهل هندوستان، در کتاب «اظهار الحق» گفته میباشد قرآن نزد بیشتر علمای شیعه امامیه از هرگونه تغییر تحول و تبدل محفوظ باقیمانده و صرفا جمع اندکی کلام از کاستی به دربین آوردهاند که نظرشان نزد آن ها مردود میباشد.[۵۳] محمد عبدالله دَرمز (درگذشت: ۱۳۳۷ش)، فقید و مفسر مصری، در کتابش با تیتر «مدخلً الی القرآنِ الکریم» با بیان نگرش روحانی صدوق در عدم تحریف قرآن اظهار نموده است امامیه بر این باورند که در قرآن جان دار نزد مسلمانها، هیچ تحریفی از جهت زیادت و کاستی واقع نشده میباشد.[۵۴] محمد محمد المدنی (درگذشت: ۱۳۸۸ق)، دانا مصری و از اساتید کالج الازهر، ضمنا نوشته ی علمیای که در خبرنامه «رسالةالاسلام» چاپ گردیده، نوشته میباشد از دانشمندان شیعه امامیه و اهلسنت، کسی به تحریف قرآن معتقد وجود رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۵۵]
کتابشناسی
کتاب صیانه القران اینجانب التحریف تاثیر محمدهادی معرفت
«کتابشناسی عدم تحریف قرآن»، تیتر کتابی در ۲۷۵ کاغذ و شامل بیش تر از ۵۰۰ تاثیر، پیرامون زمینه عدم تحریف قرآن میباشد که بوسیله کاظم استادی تهیه گردیده و در سال ۱۳۹۲ش، از سوی سازمان حج و زیارت تکثیر یافته میباشد.[۵۶] بعضی از مهمترین اثراتی که از سوی عالمان شیعه در قضیه تحریفناپذیری قرآن نگاشته گردیده به تفصیل ذیل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد:
کَشف الاِرتیاب عن تحریف الکتاب، نوشته روضه خوان محمود تهرانی: گفته می شود اولین اثری میباشد که بعد از نشر فصلالخطاب و در ردّ آن نوشته شد.[۵۷] آقابزرگ تهرانی گفته میباشد هنگامی مؤلف کتاب فصلالخطاب (میرزا حسین نوری) این تاثیر را رسیدگی کرد، رسالهای به فارسی در ردّ آن نوشت و توصیه کرد که با کتاب فصلالخطاب چاپ خواهد شد.[۵۸] وی درین رساله گفته منظورش از تحریف این وجود ندارد که به قرآن جانور نزد مسلمانها که در طول عثمان جمع گردیده، چیزی اضافه یا این که معدود گردیدهاست؛ بلکه خواسته این میباشد که قسمتی از وحی الهی که بر فرستاده(ص) نازل گردیده، ساقط گشته و در قرآن، جانور، تصویب نشده میباشد.[۵۹]
ادله پرنور؛ البرهانُ علی عدمِ تحریفِ القرآن، تألیف میرزا مهدی بروجردی: تالیف کننده، دراین کتاب، دلایلی بر ردّ تحریف قرآن ارائه نموده است.[۶۰] وی همینطور روایاتی که در کتاب فصلالخطاب برای ثابت نقصان قرآن به آن استناد گردیده را از نظر مدرک و دلالت گزینه انتقاد و تحقیق قرار داده میباشد.[۶۱] تالیف کننده بینشِ بیشتراز ۴۰ نفر از مفسران، فقیهان و قرآنپژوهان شیعه در ردّ تحریف قرآن به زیادت و کاستی را دراین کتاب ذکر نموده است.[۶۲]
صیانة القرآن مِنَ التحریف، تألیف محمدهادی معرفت: این کتاب مشمول هشت فصل و حاوی این مباحث میباشد: تمجید لغوی و اصطلاحی «تحریف»، دلایل عدم تحریف قرآن، نگرش بعضا عالمان شیعه در موافقت با عدم تحریف قرآن، سند بعضا صاحب و مالکنظران اهلسنت به پیراستگی شیعه از عهد و پیمان به تحریف قرآن، تحریفی که در کتاب ها عهدین واقع گردیده، تحریف نزد فرقه حشویه، تحریف نزد اخباریان و عیب گیری و تحقیق بینش تالیف کننده فصلالخطاب.[۶۳] این کتاب بوسیله علی نصیری گیلانی به فارسی ترجمه شد و از سوی انتشارات سَمت، در تاریخ ۱۳۷۹ش، با تیتر «تحریفناپذیری قرآن» چاپ شوید.[۶۴]
جایگاه تاریخی و معنوی نام امام حسن مجتبی (ع) در مسجد فکوری مشهد