و آیا محمد نبی اینجانب و آیا علی امیرالمؤمنین وجود ندارد؟. [۶] واپسین مقاله کتاب روایتی از امام راست گو(ع) خطاب به ابوبصیر درباره تعداد و اسم یاران امام فرصت (عج) میباشد. [۷] درین داستان اسم تنی چند از اصحاب قائم (عج) از شهرهای کشورهای متعدد مانند: عراق، شام به عنوان مثال کشور ایران برده گردیدهاست. شهرهایی مانند: باورد(خراسان)، طوس، طالقان، سجستان، نیشابور، ری، طبرستان، قم، جرجان( گرگان) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و همدان و... [۸]
ساختار
ساختار کتاب، جز گستردن زندگانی حضرت فاطمه(س) و امام مجال(عج) بهاین سیرتکامل میباشد: آشنایی، لقبها، مامان، بَوّاب، نقشِخاتم، فرزندان و معجزات.[۹] در منابع متأخر آدرس از تیتر بواب چشم نمیشود؛ دراین نصیب بواب یا این که اصحاب خاصّ هر امامی ذکر رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شده گردیدهاند.
تفصیل زندگانی حضرت فاطمه(س) با مسند آن حضرت شروع میگردد؛ مباحثی زیرا، خبر به دنیاآمدن، معنای محدثه، مسافرت، وصلت، خطبه عقد، مهریه، زفاف، فدک، مصحف، دعای وی، ماجرای فدک، عیادت زنان مدینه از آن حضرت، وصیت، روِیای پیش از شهیدشدن و روایاتی در مناقب وی آمده میباشد. وی به عنوان حدیث فدک مدرک این حدیث را به یک سری طرز نقل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مینماید.[۱۰]
نصیب پایان کتاب نیز در عنوان ها مطالب با دیگر قسمتها مختلف و به این قرار میباشد: آشنایی وجود قائم، داستان مامان امام فرصت و ماجرای خریدهشدنش، میلاد آن حضرت، نسب، لقب، القاب، اشخاصی که امام(ع) را در حیات پدرش چشماند، علمایی که حضرت را در مدّت اقامتش در سامرا شناختهاند، احادیث وجوب غایب بودن، مشاهدهکنندگان آن حضرت در غایب بودن، دعای امام مجال، و اسامی یاران آن حضرت.[۱۱]
چاپها
ورژنای که امروزه در دسترس دانشمندان جایدارد، ورژنای ناقص و از دستنوشتههای چندین قرن اخیر بوده و نصیب ابتدا آن که مشمول معجزات امیرالمؤمنین و حضرت فاطمه(س) بوده، ناقص میباشد. منبعی که گزینه استعمال سید بن طاووس بوده از در بین رفته و حتی علامه مجلسی نیز از همین ورژن ناقص استعمال نموده است. لیکن دانشمندان با به کار گیری از کتابهای ابن طاووس در قسمت نخستین و دوم این ورژن ناقص را نوسازی و کامل شدن کردهاند.
چاپ مطبعة الحیدریه در نجف، سال ۱۳۶۹ق/۱۳۲۸ش؛
انتشارات انتشار حیدری در نجف، سال ۱۳۸۳ق؛
دارالذخائر قم، به سال ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م؛
مؤسسه الاعلمی للمطبوعات در بیروت، سال ۱۴۰۸ق؛
چاپ مؤسسه بعثت قم، ۱۴۱۳ق، از خصوصیت این چاپ، اضافه کردن بخشی از گستردن زندگانی امیرالمؤمنین(ع) با تیتر المستدرک در ویّل کتاب میباشد. محقّقین مؤسسه بعثت مطابق نقل سید بن طاوس در کتاب ها خویش(الیقین و فرج المهموم) از دلائلالإمامة، این قسمت را احیا کردهاند.
پانویس
آقاوالا طهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۲۴۱-۲۴۲.
حسن انصاری، «متن شیعی مجعول و منسوب به محمد بن جریر طبری»
آقابلندمرتبه طهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۲۴۵.
و آیا محمد نبی اینجانب و آیا علی امیرالمؤمنین وجود ندارد؟. [۶] واپسین مقاله کتاب روایتی از امام راست گو(ع) خطاب به ابوبصیر درباره تعداد و اسم یاران امام فرصت (عج) میباشد. [۷] درین داستان اسم تنی چند از اصحاب قائم (عج) از شهرهای کشورهای متعدد مانند: عراق، شام به عنوان مثال کشور ایران برده گردیدهاست. شهرهایی مانند: باورد(خراسان)، طوس، طالقان، سجستان، نیشابور، ری، طبرستان، قم، جرجان( گرگان) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و همدان و... [۸]
ساختار
ساختار کتاب، جز گستردن زندگانی حضرت فاطمه(س) و امام مجال(عج) بهاین سیرتکامل میباشد: آشنایی، لقبها، مامان، بَوّاب، نقشِخاتم، فرزندان و معجزات.[۹] در منابع متأخر آدرس از تیتر بواب چشم نمیشود؛ دراین نصیب بواب یا این که اصحاب خاصّ هر امامی ذکر رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شده گردیدهاند.
تفصیل زندگانی حضرت فاطمه(س) با مسند آن حضرت شروع میگردد؛ مباحثی زیرا، خبر به دنیاآمدن، معنای محدثه، مسافرت، وصلت، خطبه عقد، مهریه، زفاف، فدک، مصحف، دعای وی، ماجرای فدک، عیادت زنان مدینه از آن حضرت، وصیت، روِیای پیش از شهیدشدن و روایاتی در مناقب وی آمده میباشد. وی به عنوان حدیث فدک مدرک این حدیث را به یک سری طرز نقل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مینماید.[۱۰]
نصیب پایان کتاب نیز در عنوان ها مطالب با دیگر قسمتها مختلف و به این قرار میباشد: آشنایی وجود قائم، داستان مامان امام فرصت و ماجرای خریدهشدنش، میلاد آن حضرت، نسب، لقب، القاب، اشخاصی که امام(ع) را در حیات پدرش چشماند، علمایی که حضرت را در مدّت اقامتش در سامرا شناختهاند، احادیث وجوب غایب بودن، مشاهدهکنندگان آن حضرت در غایب بودن، دعای امام مجال، و اسامی یاران آن حضرت.[۱۱]
چاپها
ورژنای که امروزه در دسترس دانشمندان جایدارد، ورژنای ناقص و از دستنوشتههای چندین قرن اخیر بوده و نصیب ابتدا آن که مشمول معجزات امیرالمؤمنین و حضرت فاطمه(س) بوده، ناقص میباشد. منبعی که گزینه استعمال سید بن طاووس بوده از در بین رفته و حتی علامه مجلسی نیز از همین ورژن ناقص استعمال نموده است. لیکن دانشمندان با به کار گیری از کتابهای ابن طاووس در قسمت نخستین و دوم این ورژن ناقص را نوسازی و کامل شدن کردهاند.
چاپ مطبعة الحیدریه در نجف، سال ۱۳۶۹ق/۱۳۲۸ش؛
انتشارات انتشار حیدری در نجف، سال ۱۳۸۳ق؛
دارالذخائر قم، به سال ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م؛
مؤسسه الاعلمی للمطبوعات در بیروت، سال ۱۴۰۸ق؛
چاپ مؤسسه بعثت قم، ۱۴۱۳ق، از خصوصیت این چاپ، اضافه کردن بخشی از گستردن زندگانی امیرالمؤمنین(ع) با تیتر المستدرک در ویّل کتاب میباشد. محقّقین مؤسسه بعثت مطابق نقل سید بن طاوس در کتاب ها خویش(الیقین و فرج المهموم) از دلائلالإمامة، این قسمت را احیا کردهاند.
پانویس
آقاوالا طهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۲۴۱-۲۴۲.
حسن انصاری، «متن شیعی مجعول و منسوب به محمد بن جریر طبری»
آقابلندمرتبه طهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۲۴۵.
جایگاه تاریخی و معنوی نام امام حسن مجتبی (ع) در مسجد فکوری مشهد