مجله خبری مساجد

اتهام بی دینی به شیعه ها
وهابیان، اعتقادوباور شیعه‌ها به شفاعت، توسل به پیامبران و اولیای الهی، و همینطور تبرک پیدا کردن شیعه‌ها به قبور و اثر ها بر مکان باقیمانده از پیامبران و اولیای الهی را بی دینی دانسته‌اند.[۶۳] شیعه ها ولی این اتهام را اشتباه می دانند و معتقدند مسلمانانی که‌این انجام را ایفا میدهند، هیچ گاه قصد پرستش پیامبران و اولیای الهی را ندارند و برای آن‌ها جایگاه الوهیت قائل نیستند و قصدشان فقط تکریم پیامبران و اولیای الهی، و همینطور تقرب پیدا کردن به معبود از روش مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آنهاست.[۶۴]

به اعتقاد ابن تیمیه، هر که به امام علی(ع) توسل جوید، کافر میباشد و کسی که در شرک اینچنین کسی شک وتردید نماید، وی هم کافر میباشد[۶۵] و کسی که کنار قبر فرستاده یا این که یکی‌از اشخاص باتقوا برود و از آن ها حاجت بخواهد، مشرک میباشد و مایحتاج میباشد وادار به توبه گردد و در شرایطی‌که توبه نکرد، بایستی کشته خواهد شد.[۶۶] عبدالعزیز بن‌گشوده، مفتی وهابی هم در اثرها خویش، دعا و استغاثه نزد قبور، طلب شفا و برد بر معاندان را از مظاهر کفر اکبر دانسته رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[۶۷]

شیعه‌ها با متکی بودن به آیه‌ها قرآن، شفاعت را صرفا در شرایطی‌که مردود میدانند که به طور جداگانه و فارغ از نیاز به اجازه معبود درخواست گردد؛ به دلیل آن که در‌این حالت بی دینی در ربوبیت و دوراندیشی الهی میباشد.[۶۸] عالمان شیعه در جواب استناد محمد بن عبدالوهاب و عبدالعزیز بن‌گشوده به آیاتی از قرآن مهربان که در آن‌ها شفاعت خواستن از بت‌ها نفی گردیده‌است، به تفاوت مهم شفاعت خواستن از فرستاده با شفاعت خواستن بت‌پرستان از بت‌ها متکی بودن کرده و معتقدند مسلمان‌ها برخلاف بت‌پرستان در قرآن کریم ومهربان، هیچ گاه رسول را اله، رب و یا این که زمامدار هستی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نمی‌دانند.[۶۹]

کتابشناسی
متکلمان و محدثان مسلمان به خصوص امامیه، گاه کتاب‌های مستقلی درخصوص توحید نوشتن کرده‌اند و گاه ضمنا ذکر عقاید شیعه، به توحید هم پرداخته‌اند. بعضا منابع، ۲۲ تاثیر درباره توحید را میان شیعه ها برشمرده‌اند؛[۷۰] بعضی از این مورد ها عبارتند از:

کتاب التوحید تاثیر روحانی صدوق، دربردارنده موضوعاتی از قبیل یگانگی ذات الهی، صفات ثبوتی و سلبی معبود و همچین قضا و قدر و جبر و تفویض، با به کار گیری از آیه ها قرآن و احادیث معصومان.[۷۱] این کتاب با اسم‌های گوناگون، به لهجه فارسی ترجمه گردیده‌است.[۷۲]
گستردن باب حادی عشر، درباره اصول عقاید شیعه، نوشته مقداد بن عبدالله سیوری میباشد و فصل نخستین آن درباره توحید میباشد.[۷۳] کتاب باب حادی عشر، نوشته علامه حلی میباشد.[۷۴]
الرسائل التوحیدیة، تاثیر علامه طباطبایی، دربردارنده چهار نوشته‌علمی درباره توحید ذاتی، اسماء و افعال الهی و همینطور واسطه‌های در بین آفریدگار و فقید طبیعت میباشد.[۷۵] این کتاب همینطور سه نوشته‌علمی درباره بشر پیش از عالم، در جهان و بعداز جهان دارااست.[۷۶] الرسائل التوحیدیة در سال ۱۳۶۱ق به گویش عربی درج شده[۷۷] و در سال ۱۳۷۰ش، با ترجمه و مطالعه علی شیروانی در کشور ایران چاپ شد‌ه‌است.[۷۸]
توحید، دربردارنده متن پیاده‌گردیده ۱۷ سخنرانی از مرتضی مطهری میباشد که در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ خورشیدی نقص‌ گردیده[۷۹] و ۳۴۶ کاغذ میباشد. نصیب عمده‌ای از این کتاب، دربردارنده جواب به شبهاتی درباره ارتباط توحید با عقیده تکامل و همینطور موضوع شرّ میباشد.[۸۰]
التوحید و الشرک فی القرآن الکریم، تاثیر جعفر سبحانی. مولف در‌این کتاب که داری چهار فصل میباشد، بعد از ذکر مراتب هفتگانه توحید و تعریف‌و‌تمجید عبادت، به عقاید وهابیون و معیارهای آن ها در توحید و کفر پرداخته میباشد. از آیت الله سبحانی کتاب دیگری با تیتر بحوث قرآنیة فی التوحید و الشرک به گویش عربی منتشر گردیده است که مباحث آن نیز پیرامون توحید و بی دینی و شبهه ها وهابیون میباشد. بیشتر مباحث کتاب (سه فصل از پنج فصل آن) نیز درباره توحید در عبادت میباشد.[۸۱] این کتاب به وسیله مهدی عزیزان با تیتر مرزهای توحید و بی دینی در قرآن کریم و مهربان به فارسی ترجمه و به وسیله انتشار مشعر منتشر شد‌ه‌است.[۸۲]
توحید و بی دینی در نگاه شیعه و وهابیت، نوشته احمد عابدی، به گفته تالیف کننده، پاسخی میباشد به ادعاهای کتاب «أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة»، نوشته ناصر القفاری، علم‌آموخته دانش کده اسلامی محمد بن سعود ایالات متحده عربی.[۸۳] احمد عابدی در‌این کتاب، توحید در الوهیت، توحید در ربوبیت، توحید در اسماء و صفات و عاقبت ایمان و موادتشکیل دهنده آن را از نگرش شیعه توضیح میدهد و علاوه بر کارایی برای علامت دادن برتری عقاید شیعه بر عقاید وهابیان درباره توحید، به انتقاد خط مش ناصر القفاری در کتابش پرداخته میباشد.[۸۴] ترجمه این کتاب در سال ۱۴۳۴ق به گویش عربی و با تیتر «التوحید و الشرک عند الشیعه و الوهابیة» منتشر گردیده است.[۸۵]
الله شناسی دسته ای میباشد سه جلدی نوشته علامه طهرانی که به مسائل مربوط به توحید پرداخته و با به کار گیری از نشانه‌ها و احادیث، بینش های متعدد فلسفی و عرفانی را در باره توحید تشریح نموده است.[۸۶]

اتهام بی دینی به شیعه ها
وهابیان، اعتقادوباور شیعه‌ها به شفاعت، توسل به پیامبران و اولیای الهی، و همینطور تبرک پیدا کردن شیعه‌ها به قبور و اثر ها بر مکان باقیمانده از پیامبران و اولیای الهی را بی دینی دانسته‌اند.[۶۳] شیعه ها ولی این اتهام را اشتباه می دانند و معتقدند مسلمانانی که‌این انجام را ایفا میدهند، هیچ گاه قصد پرستش پیامبران و اولیای الهی را ندارند و برای آن‌ها جایگاه الوهیت قائل نیستند و قصدشان فقط تکریم پیامبران و اولیای الهی، و همینطور تقرب پیدا کردن به معبود از روش مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آنهاست.[۶۴]

به اعتقاد ابن تیمیه، هر که به امام علی(ع) توسل جوید، کافر میباشد و کسی که در شرک اینچنین کسی شک وتردید نماید، وی هم کافر میباشد[۶۵] و کسی که کنار قبر فرستاده یا این که یکی‌از اشخاص باتقوا برود و از آن ها حاجت بخواهد، مشرک میباشد و مایحتاج میباشد وادار به توبه گردد و در شرایطی‌که توبه نکرد، بایستی کشته خواهد شد.[۶۶] عبدالعزیز بن‌گشوده، مفتی وهابی هم در اثرها خویش، دعا و استغاثه نزد قبور، طلب شفا و برد بر معاندان را از مظاهر کفر اکبر دانسته رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[۶۷]

شیعه‌ها با متکی بودن به آیه‌ها قرآن، شفاعت را صرفا در شرایطی‌که مردود میدانند که به طور جداگانه و فارغ از نیاز به اجازه معبود درخواست گردد؛ به دلیل آن که در‌این حالت بی دینی در ربوبیت و دوراندیشی الهی میباشد.[۶۸] عالمان شیعه در جواب استناد محمد بن عبدالوهاب و عبدالعزیز بن‌گشوده به آیاتی از قرآن مهربان که در آن‌ها شفاعت خواستن از بت‌ها نفی گردیده‌است، به تفاوت مهم شفاعت خواستن از فرستاده با شفاعت خواستن بت‌پرستان از بت‌ها متکی بودن کرده و معتقدند مسلمان‌ها برخلاف بت‌پرستان در قرآن کریم ومهربان، هیچ گاه رسول را اله، رب و یا این که زمامدار هستی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نمی‌دانند.[۶۹]

کتابشناسی
متکلمان و محدثان مسلمان به خصوص امامیه، گاه کتاب‌های مستقلی درخصوص توحید نوشتن کرده‌اند و گاه ضمنا ذکر عقاید شیعه، به توحید هم پرداخته‌اند. بعضا منابع، ۲۲ تاثیر درباره توحید را میان شیعه ها برشمرده‌اند؛[۷۰] بعضی از این مورد ها عبارتند از:

کتاب التوحید تاثیر روحانی صدوق، دربردارنده موضوعاتی از قبیل یگانگی ذات الهی، صفات ثبوتی و سلبی معبود و همچین قضا و قدر و جبر و تفویض، با به کار گیری از آیه ها قرآن و احادیث معصومان.[۷۱] این کتاب با اسم‌های گوناگون، به لهجه فارسی ترجمه گردیده‌است.[۷۲]
گستردن باب حادی عشر، درباره اصول عقاید شیعه، نوشته مقداد بن عبدالله سیوری میباشد و فصل نخستین آن درباره توحید میباشد.[۷۳] کتاب باب حادی عشر، نوشته علامه حلی میباشد.[۷۴]
الرسائل التوحیدیة، تاثیر علامه طباطبایی، دربردارنده چهار نوشته‌علمی درباره توحید ذاتی، اسماء و افعال الهی و همینطور واسطه‌های در بین آفریدگار و فقید طبیعت میباشد.[۷۵] این کتاب همینطور سه نوشته‌علمی درباره بشر پیش از عالم، در جهان و بعداز جهان دارااست.[۷۶] الرسائل التوحیدیة در سال ۱۳۶۱ق به گویش عربی درج شده[۷۷] و در سال ۱۳۷۰ش، با ترجمه و مطالعه علی شیروانی در کشور ایران چاپ شد‌ه‌است.[۷۸]
توحید، دربردارنده متن پیاده‌گردیده ۱۷ سخنرانی از مرتضی مطهری میباشد که در سال‌های ۱۳۴۶-۴۷ خورشیدی نقص‌ گردیده[۷۹] و ۳۴۶ کاغذ میباشد. نصیب عمده‌ای از این کتاب، دربردارنده جواب به شبهاتی درباره ارتباط توحید با عقیده تکامل و همینطور موضوع شرّ میباشد.[۸۰]
التوحید و الشرک فی القرآن الکریم، تاثیر جعفر سبحانی. مولف در‌این کتاب که داری چهار فصل میباشد، بعد از ذکر مراتب هفتگانه توحید و تعریف‌و‌تمجید عبادت، به عقاید وهابیون و معیارهای آن ها در توحید و کفر پرداخته میباشد. از آیت الله سبحانی کتاب دیگری با تیتر بحوث قرآنیة فی التوحید و الشرک به گویش عربی منتشر گردیده است که مباحث آن نیز پیرامون توحید و بی دینی و شبهه ها وهابیون میباشد. بیشتر مباحث کتاب (سه فصل از پنج فصل آن) نیز درباره توحید در عبادت میباشد.[۸۱] این کتاب به وسیله مهدی عزیزان با تیتر مرزهای توحید و بی دینی در قرآن کریم و مهربان به فارسی ترجمه و به وسیله انتشار مشعر منتشر شد‌ه‌است.[۸۲]
توحید و بی دینی در نگاه شیعه و وهابیت، نوشته احمد عابدی، به گفته تالیف کننده، پاسخی میباشد به ادعاهای کتاب «أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة»، نوشته ناصر القفاری، علم‌آموخته دانش کده اسلامی محمد بن سعود ایالات متحده عربی.[۸۳] احمد عابدی در‌این کتاب، توحید در الوهیت، توحید در ربوبیت، توحید در اسماء و صفات و عاقبت ایمان و موادتشکیل دهنده آن را از نگرش شیعه توضیح میدهد و علاوه بر کارایی برای علامت دادن برتری عقاید شیعه بر عقاید وهابیان درباره توحید، به انتقاد خط مش ناصر القفاری در کتابش پرداخته میباشد.[۸۴] ترجمه این کتاب در سال ۱۴۳۴ق به گویش عربی و با تیتر «التوحید و الشرک عند الشیعه و الوهابیة» منتشر گردیده است.[۸۵]
الله شناسی دسته ای میباشد سه جلدی نوشته علامه طهرانی که به مسائل مربوط به توحید پرداخته و با به کار گیری از نشانه‌ها و احادیث، بینش های متعدد فلسفی و عرفانی را در باره توحید تشریح نموده است.[۸۶]