مجله خبری مساجد

التفات و لزوم
ایمان به خداوند را از ضروری‌ترین اعتقادات بشر میدانند که از حیث شخصی وقار دهنده روح و جاری و حامی فضیلت ها اخلاقی میباشد و از حیث اجتماعی ضمانت کننده اجرای عدل و داد و ضابطه و وصال اشخاص به دستمزد خویش مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد

.[۱] ورود اشکالات مهم از جانب خداناباوران در بعد از ظهر حاضر که اصل وجود آفریدگار را پایین پرسش می برند یکی بایستگی‌های تعمیق خداشناسی دانسته رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گردیده‌است.[۲]

پندار و تفکر در ارتباط با پروردگار را امری فطری می دانند که آدم به جهت داشتن میل‌های فطری و قوه عقل، گرایش به آن پیدا نموده است.[۳] آدم به طور فطری گرایش به یافتن انگیزه پدیده‌ها داراست و این در همین راستا در جستجوی علتی میباشد که بتواند با آن پدید داخل شدن عالم هستی را توجیه آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نماید.[۴]

همینطور متکلمان شیعه برای بایستگی مشاجره درباره ی وجود آفریدگار دلایل دیگری را مطرح می‌نمایند:

دفع خسارت محتمل: درصورتی که خدایی وجود داشته باشد و ما در‌پی معرفت وی نرویم احتمال زیان بخش اعظمی وجود داراست چون در شرایطی‌که خدایی باشد و آن پروردگار امر به آشنایی خودش و تکالیفی را داده باشد، ما در شکل کوتاهی از این فرمان در گیر عذاب خوا هیم شد.[۵]
وجوب شکر منعم: در صورتی‌که خدایی وجود داشته باشد و آن پروردگار منشأ وجود ما و مخلوقات باشد در آن شکل از لحاظ عقلی شکر وی بر ما واجب خواهد بود و به همین جهت ثابت آفریدگار و آشنایی وی ضروری میباشد.[۶]
ثابت خداوند در منابع نقلی
به نظریه محمدحسن ممنون قراملکی درباره ی ثابت پروردگار در قرآن سه عقیده وجود داراست:

مفروض‌انگاری وجود آفریدگار و عدم برهان:‌ مطابق این لحاظ، به جهت این که مخاطبان اول قرآن -همان طور که در آیه ۶۱ سوره عنکبوت به آن اشاره کرده ‌میباشد- به پروردگار و مبدا آفرینش اعتقادوباور داشتند، قرآن وجود معبود را امری مسلّم انگاشته میباشد و تنها به یگانگی(توحید) و نفی بی دینی پرداخته میباشد.[۷]
برهان مصرح و غیر وابسته: بر طبق این عقیده قرآن به طور مصرح در ارتباط ثابت خدا کلام گفته میباشد و دلایلی را ولی به طور بی آلایش و متناسب با فهم و شعور کاربر ذکر نموده است.[۸] قائلان بدین عقیده به آیه ها ۹ الی ۱۱ سوره ابراهیم، ۳۵، ۳۶ و ۴۳ سوره طور، ۵۳ فصلت و ۷۶ انعام استناد کرده‌اند.[۹]
عامل غیر بی واسطه: بعضا بر این باورند که قرآن به جهت مسلم بودن اصل وجود معبود، به طور بی واسطه در ارتباط با ثابت خدا عامل نکرده میباشد البته به طور تلویحی و غیر بی واسطه، لازمه بعضی از آیه‌ها قرآن ثابت خدا میباشد.[۱۰]
در‌ احادیث امامان شیعه نیز برهان‌هایی برای وجود آفریدگار اورده شده‌ میباشد، برای مثال در روایتی امام درستگو(ع) به‌این زمینه که خودمان نمی‌توانیم تولیدکننده خودمان باشیم استناد کرده و ذکر می‌نمایند که ما خالقی غیر از خودمان داریم و آن خداست.[۱۱] در روایتی دیگر که از امام رضا(ع) نقل گردیده‌است، حضرت ذکر می‌نمایند که تو نبودی و خودت هم خودت را به وجود نیاوردی و هر که تو‌را تولید کرده نمی‌تواند مثل خودت (عقب افتاده جسمی و مستلزم به انگیزه) باشد.[۱۲]

محمدی ری‌شهری در جواب به‌این گونه های که آشنایی آفریدگار از منابع نقلی متعلق به ثابت معبود میباشد، ذکر می‌نماید که در‌این تیم نشانه‌ها و احادیث، تایید تعبدی محتوای آنان مراد نبوده، و دقت و توجه عقلی در مضمون آیه و داستان و برهان‌های داخل آن تحت عنوان یک ادله عقلی آیتم تاکید میباشد.[۱۳]

التفات و لزوم
ایمان به خداوند را از ضروری‌ترین اعتقادات بشر میدانند که از حیث شخصی وقار دهنده روح و جاری و حامی فضیلت ها اخلاقی میباشد و از حیث اجتماعی ضمانت کننده اجرای عدل و داد و ضابطه و وصال اشخاص به دستمزد خویش مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد

.[۱] ورود اشکالات مهم از جانب خداناباوران در بعد از ظهر حاضر که اصل وجود آفریدگار را پایین پرسش می برند یکی بایستگی‌های تعمیق خداشناسی دانسته رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گردیده‌است.[۲]

پندار و تفکر در ارتباط با پروردگار را امری فطری می دانند که آدم به جهت داشتن میل‌های فطری و قوه عقل، گرایش به آن پیدا نموده است.[۳] آدم به طور فطری گرایش به یافتن انگیزه پدیده‌ها داراست و این در همین راستا در جستجوی علتی میباشد که بتواند با آن پدید داخل شدن عالم هستی را توجیه آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نماید.[۴]

همینطور متکلمان شیعه برای بایستگی مشاجره درباره ی وجود آفریدگار دلایل دیگری را مطرح می‌نمایند:

دفع خسارت محتمل: درصورتی که خدایی وجود داشته باشد و ما در‌پی معرفت وی نرویم احتمال زیان بخش اعظمی وجود داراست چون در شرایطی‌که خدایی باشد و آن پروردگار امر به آشنایی خودش و تکالیفی را داده باشد، ما در شکل کوتاهی از این فرمان در گیر عذاب خوا هیم شد.[۵]
وجوب شکر منعم: در صورتی‌که خدایی وجود داشته باشد و آن پروردگار منشأ وجود ما و مخلوقات باشد در آن شکل از لحاظ عقلی شکر وی بر ما واجب خواهد بود و به همین جهت ثابت آفریدگار و آشنایی وی ضروری میباشد.[۶]
ثابت خداوند در منابع نقلی
به نظریه محمدحسن ممنون قراملکی درباره ی ثابت پروردگار در قرآن سه عقیده وجود داراست:

مفروض‌انگاری وجود آفریدگار و عدم برهان:‌ مطابق این لحاظ، به جهت این که مخاطبان اول قرآن -همان طور که در آیه ۶۱ سوره عنکبوت به آن اشاره کرده ‌میباشد- به پروردگار و مبدا آفرینش اعتقادوباور داشتند، قرآن وجود معبود را امری مسلّم انگاشته میباشد و تنها به یگانگی(توحید) و نفی بی دینی پرداخته میباشد.[۷]
برهان مصرح و غیر وابسته: بر طبق این عقیده قرآن به طور مصرح در ارتباط ثابت خدا کلام گفته میباشد و دلایلی را ولی به طور بی آلایش و متناسب با فهم و شعور کاربر ذکر نموده است.[۸] قائلان بدین عقیده به آیه ها ۹ الی ۱۱ سوره ابراهیم، ۳۵، ۳۶ و ۴۳ سوره طور، ۵۳ فصلت و ۷۶ انعام استناد کرده‌اند.[۹]
عامل غیر بی واسطه: بعضا بر این باورند که قرآن به جهت مسلم بودن اصل وجود معبود، به طور بی واسطه در ارتباط با ثابت خدا عامل نکرده میباشد البته به طور تلویحی و غیر بی واسطه، لازمه بعضی از آیه‌ها قرآن ثابت خدا میباشد.[۱۰]
در‌ احادیث امامان شیعه نیز برهان‌هایی برای وجود آفریدگار اورده شده‌ میباشد، برای مثال در روایتی امام درستگو(ع) به‌این زمینه که خودمان نمی‌توانیم تولیدکننده خودمان باشیم استناد کرده و ذکر می‌نمایند که ما خالقی غیر از خودمان داریم و آن خداست.[۱۱] در روایتی دیگر که از امام رضا(ع) نقل گردیده‌است، حضرت ذکر می‌نمایند که تو نبودی و خودت هم خودت را به وجود نیاوردی و هر که تو‌را تولید کرده نمی‌تواند مثل خودت (عقب افتاده جسمی و مستلزم به انگیزه) باشد.[۱۲]

محمدی ری‌شهری در جواب به‌این گونه های که آشنایی آفریدگار از منابع نقلی متعلق به ثابت معبود میباشد، ذکر می‌نماید که در‌این تیم نشانه‌ها و احادیث، تایید تعبدی محتوای آنان مراد نبوده، و دقت و توجه عقلی در مضمون آیه و داستان و برهان‌های داخل آن تحت عنوان یک ادله عقلی آیتم تاکید میباشد.[۱۳]