بشر بن اسحاق بن بشر بن عبدالله بن سعد اَشعَری قمی از راویان شیعه قرن سوم هجری و گزینه متکی بودن رجالشناسان میباشد. روضه خوان عباس قمی او را از اصحاب امام جواد(ع) دانسته میباشد. بشر بن اسحاق قمی کتابی به اسم «کتاب الحدیث» داراست. احمد بن محمد بن عیسی، محمد بن خالد برقی و ابراهیم بن هاشم از وی قصه نقل کردهاند. بقعه وی در آرامستان شیخان قم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
خویشان و نسب
انسان بن اسحاق، از مشاهیر قبیله اشعریون قم که در اواخر قرن سوم هجری معاش میکرد.[۱] به نقل از کتاب أعیان الشیعه، قوم و قبیله او بعداز فتوحات اسلامی در کشورایران مستقر شدند.[۲] از تاریخ ولادت، وفات، نحوه معاش، استادان و شاگردان وی گزارشی در چنگ وجو د رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۳]
بابا بشر بن اسحاق، اسحاق بن بشر همبعد از ظهر امام رضا(ع) بوده و از وی ماجرا نقل نموده است.[۴] جدش نیز، بشر بن عبدالله از یاران امام راستگو(ع) بوده میباشد.[۵] همینطور عموی او، زکریا بن بشر میباشد که از راویان امام رضا(ع) و امام جواد(ع) به حساب آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میآید.[۶]
مقام روایی
روضه خوان عباس قمی انسان بن اسحاق را جزو اصحاب امام جواد(ع) دانسته میباشد.[۷] روحانی طوسی و آقا بلندمرتبه تهرانی او را از مؤلفان شیعه و اسم کتابش را «کتاب الحدیث» می دانند.[۸] به اعتقاد و باور بعضی او در بعد از ظهر امام کاظم(ع)، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) میزیست.[۹]
آیتالله خویی روایاتی را که از انسان بن اسحاق بیان شده، بیان نموده است.[۱۰] این احادیث در موضوعاتی همانند عقاید، خوی، تعبیر و تفسیر و فقه میباشد.[۱۱]
بهگفته مامقانی رجالنویس شیعه، رجالشناسان شیعه مانند نجاشی، روضه خوان طوسی و علامه حلی، انسان بن اسحاق را ثقه معرفی کردهاند.[۱۲] ابن حجر عسقلانی رجالنویس اهل سنت، به گزارش احمد بن محمد بن خالد برقی بشر بن اسحاق را خداترس و فروتن تعریف نموده[۱۳] و ابن داود حلی او را جزو افرادی دانسته که علیه وی مطلبی ذکر نشده میباشد.[۱۴]
پانویس
امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵.
امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵.
تحت عنوان مثال: امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵؛ آقابزرگ تهرانی، الذریعه،۱۴۰۸ق، ج۶، ص۳۰۳؛ فرشچیان، پیشگامان تشیع در کشورایران، ۱۳۸۴ش، ص۶۷.
نجاشی، رجال، ص۷۳.
امین، اعیان الشیعه، ج۲، ص۸۵.
ابن داوود حلی، رجال ابن داود، ص۱۵۸.
قمی، منتهی الامال، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۱۴.
روضه خوان طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۱۶؛ آقابزرگ تهرانی، الذریعه،۱۴۰۸ق، ج۶، ص۳۰۳.
فرشچیان، پیشگامان تشیع در کشور ایران، ۱۳۸۴ش، ص۶۷.
خوئی، معجم الرجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۰۹.
خوئی، معجم الرجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۰۹.
مامقانی، تنقیح المقال، ۱۴۳۱ق، ج۳، ص۲۵.
عسقلانی، لسان المیزان، ۲۰۰۲م، ج۲، ص۱۴.
حلی، کتاب الرجال، قم، ص۲۹.
منابع
آقا گران قدر تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، قم، اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق.
أمین، حسن، أعیان الشیعه، بیروت، دار المعارف، ۱۴۰۶ق.
حلی، ابن داوود، كتاب الرجال، قم، منشورات الشريف الرضی، بیتا.
خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، انتشار الثقافة الإسلامیة فی العالم، ۱۳۷۲ش.
طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، رسیدگی جواد قیومی، مؤسسه انتشار فقاهت، ۱۴۱۷ق.
فرشچیان، رضا، پیشگامان تشیع در کشورایران یار و همدم با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان، قم، زائر، ۱۳۸۴ش.
قمی، عباس، منتهی الامال، قم، موسسة انتشار اسلامی، ۱۴۲۲ق.
عسقلانی، ابن حجر، لسان المیزان، بیروت، مكتب المطبوعات الإسلامية، ۲۰۰۲م.
بشر بن اسحاق بن بشر بن عبدالله بن سعد اَشعَری قمی از راویان شیعه قرن سوم هجری و گزینه متکی بودن رجالشناسان میباشد. روضه خوان عباس قمی او را از اصحاب امام جواد(ع) دانسته میباشد. بشر بن اسحاق قمی کتابی به اسم «کتاب الحدیث» داراست. احمد بن محمد بن عیسی، محمد بن خالد برقی و ابراهیم بن هاشم از وی قصه نقل کردهاند. بقعه وی در آرامستان شیخان قم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
خویشان و نسب
انسان بن اسحاق، از مشاهیر قبیله اشعریون قم که در اواخر قرن سوم هجری معاش میکرد.[۱] به نقل از کتاب أعیان الشیعه، قوم و قبیله او بعداز فتوحات اسلامی در کشورایران مستقر شدند.[۲] از تاریخ ولادت، وفات، نحوه معاش، استادان و شاگردان وی گزارشی در چنگ وجو د رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۳]
بابا بشر بن اسحاق، اسحاق بن بشر همبعد از ظهر امام رضا(ع) بوده و از وی ماجرا نقل نموده است.[۴] جدش نیز، بشر بن عبدالله از یاران امام راستگو(ع) بوده میباشد.[۵] همینطور عموی او، زکریا بن بشر میباشد که از راویان امام رضا(ع) و امام جواد(ع) به حساب آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میآید.[۶]
مقام روایی
روضه خوان عباس قمی انسان بن اسحاق را جزو اصحاب امام جواد(ع) دانسته میباشد.[۷] روحانی طوسی و آقا بلندمرتبه تهرانی او را از مؤلفان شیعه و اسم کتابش را «کتاب الحدیث» می دانند.[۸] به اعتقاد و باور بعضی او در بعد از ظهر امام کاظم(ع)، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) میزیست.[۹]
آیتالله خویی روایاتی را که از انسان بن اسحاق بیان شده، بیان نموده است.[۱۰] این احادیث در موضوعاتی همانند عقاید، خوی، تعبیر و تفسیر و فقه میباشد.[۱۱]
بهگفته مامقانی رجالنویس شیعه، رجالشناسان شیعه مانند نجاشی، روضه خوان طوسی و علامه حلی، انسان بن اسحاق را ثقه معرفی کردهاند.[۱۲] ابن حجر عسقلانی رجالنویس اهل سنت، به گزارش احمد بن محمد بن خالد برقی بشر بن اسحاق را خداترس و فروتن تعریف نموده[۱۳] و ابن داود حلی او را جزو افرادی دانسته که علیه وی مطلبی ذکر نشده میباشد.[۱۴]
پانویس
امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵.
امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵.
تحت عنوان مثال: امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۸۵؛ آقابزرگ تهرانی، الذریعه،۱۴۰۸ق، ج۶، ص۳۰۳؛ فرشچیان، پیشگامان تشیع در کشورایران، ۱۳۸۴ش، ص۶۷.
نجاشی، رجال، ص۷۳.
امین، اعیان الشیعه، ج۲، ص۸۵.
ابن داوود حلی، رجال ابن داود، ص۱۵۸.
قمی، منتهی الامال، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۱۴.
روضه خوان طوسی، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۱۶؛ آقابزرگ تهرانی، الذریعه،۱۴۰۸ق، ج۶، ص۳۰۳.
فرشچیان، پیشگامان تشیع در کشور ایران، ۱۳۸۴ش، ص۶۷.
خوئی، معجم الرجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۰۹.
خوئی، معجم الرجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۰۹.
مامقانی، تنقیح المقال، ۱۴۳۱ق، ج۳، ص۲۵.
عسقلانی، لسان المیزان، ۲۰۰۲م، ج۲، ص۱۴.
حلی، کتاب الرجال، قم، ص۲۹.
منابع
آقا گران قدر تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، قم، اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق.
أمین، حسن، أعیان الشیعه، بیروت، دار المعارف، ۱۴۰۶ق.
حلی، ابن داوود، كتاب الرجال، قم، منشورات الشريف الرضی، بیتا.
خوئی، ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، قم، انتشار الثقافة الإسلامیة فی العالم، ۱۳۷۲ش.
طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، رسیدگی جواد قیومی، مؤسسه انتشار فقاهت، ۱۴۱۷ق.
فرشچیان، رضا، پیشگامان تشیع در کشورایران یار و همدم با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان، قم، زائر، ۱۳۸۴ش.
قمی، عباس، منتهی الامال، قم، موسسة انتشار اسلامی، ۱۴۲۲ق.
عسقلانی، ابن حجر، لسان المیزان، بیروت، مكتب المطبوعات الإسلامية، ۲۰۰۲م.
نقش انتخاب مسجد مناسب در برگزاری یک مراسم ترحیم آرام و منظم