عقل فعال
عقل فَعّال عقل دهم از عقول دهگانه یا این که واپسین عقل از سلسله طولی عقول که مبنی بر مکاتب فلسفی اسلامی ایجادکننده و تدبیرکننده فقیه ماده و نفسهای انسانی میباشد. فیلسوفان مسلمان عقول را فرشتگان و عقل فعال را جبرئیل دانستهاند. فارابی و ابنسینا، وحی و رؤیا را با اتصال به عقل فعال تبیین مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کردهاند.
عقل فعال، موجودی غیرمادی، غیرمرکب و واسطه فقید ماده و فقیه مجردات میباشد. عقل فعال، همینطور گنجینه مفاهیم کلی و عقلی به شمار میرود و آنها را به نفس انسانی افاضه مینماید. ازاینرو، ادراکات آدم به عقل فعال متعلق میباشد و از وی سرچشمه رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میگیرد.
به گفته مرتضی مطهری، پیشینه وجود عقل فعال و رابطه نفس بشر با آن، به عصر قبل از اسلام و به اَرَسطُوقْلیس بازمیخواهد شد؛ البته بعضا پژوهشگران ارسطوی مشهور را اول کسی دانستهاند که عقل فعال را مطرح کرد.
فلاسفه در ثابت عقل فعال گفتهاند؛ نفس بشر ابتدا پیدایش، بالقوه (یعنی آمادگی نفس بودن را دارااست؛ البته هنوز وجود فرنگی پیدا نکرده) بوده و چهت نیل به فعلیت و وجود فرنگی، مستلزم موجودی میباشد که غیرمادی باشد که به عبارتی عقل فعال میباشد؛ به این ترتیب عقل فعال، انگیزه فاعلی خروج نفس آدم از بالقوه بودن به فعلیت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
متکلمانی همانند محمد غزالی و فخرالدین رازی وجود عقل فعال و نقش آن را انکار کردهاند.
مقام و التفات
عقل فعال، عقل دهم از عقول دهگانه[۱] یا این که واپسین عقل از سلسله طولی عقول[۲] در نظام خلقت میباشد که در مکاتب فلسفی اسلامی مجاورتترین عقل به فقید ماده و تدبیرکننده آن دانا و نفسهای انسانی میباشد.[۳] فلاسفه مسلمان، خواسته از عقول عشره را فرشتگان و غرض از عقل فعال را جبرئیل یا این که روح القدس دانستهاند.[۴] از عقل فَعّال، به واهِبُ الصُّوَر،[۵] عَنْقا، سیمرغ، طایِر قُدْسی،[۶] کدخدا و کدخدای زمین[۷] نیز مذکور شدهاست.
نقش عقل فعال در وحی
فیلسوفانی همانند فارابی و ابنسینا، خواب و رؤیا را با اتصال نفس به عقل فعال در فقیه خواب تبیین کردهاند. آنها وحی را از سنخ رؤیا دانسته و بر این باورند که پیامبران به دلیل برخورداری از قوه پیش گویی، در سریعترین مجال و سوای همت و فراگیری به عقل فعال متصل میگردند و معارف وحیانی را از وی اخذ مینمایند.[۸]
عقل فعال
عقل فَعّال عقل دهم از عقول دهگانه یا این که واپسین عقل از سلسله طولی عقول که مبنی بر مکاتب فلسفی اسلامی ایجادکننده و تدبیرکننده فقیه ماده و نفسهای انسانی میباشد. فیلسوفان مسلمان عقول را فرشتگان و عقل فعال را جبرئیل دانستهاند. فارابی و ابنسینا، وحی و رؤیا را با اتصال به عقل فعال تبیین مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کردهاند.
عقل فعال، موجودی غیرمادی، غیرمرکب و واسطه فقید ماده و فقیه مجردات میباشد. عقل فعال، همینطور گنجینه مفاهیم کلی و عقلی به شمار میرود و آنها را به نفس انسانی افاضه مینماید. ازاینرو، ادراکات آدم به عقل فعال متعلق میباشد و از وی سرچشمه رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میگیرد.
به گفته مرتضی مطهری، پیشینه وجود عقل فعال و رابطه نفس بشر با آن، به عصر قبل از اسلام و به اَرَسطُوقْلیس بازمیخواهد شد؛ البته بعضا پژوهشگران ارسطوی مشهور را اول کسی دانستهاند که عقل فعال را مطرح کرد.
فلاسفه در ثابت عقل فعال گفتهاند؛ نفس بشر ابتدا پیدایش، بالقوه (یعنی آمادگی نفس بودن را دارااست؛ البته هنوز وجود فرنگی پیدا نکرده) بوده و چهت نیل به فعلیت و وجود فرنگی، مستلزم موجودی میباشد که غیرمادی باشد که به عبارتی عقل فعال میباشد؛ به این ترتیب عقل فعال، انگیزه فاعلی خروج نفس آدم از بالقوه بودن به فعلیت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.
متکلمانی همانند محمد غزالی و فخرالدین رازی وجود عقل فعال و نقش آن را انکار کردهاند.
مقام و التفات
عقل فعال، عقل دهم از عقول دهگانه[۱] یا این که واپسین عقل از سلسله طولی عقول[۲] در نظام خلقت میباشد که در مکاتب فلسفی اسلامی مجاورتترین عقل به فقید ماده و تدبیرکننده آن دانا و نفسهای انسانی میباشد.[۳] فلاسفه مسلمان، خواسته از عقول عشره را فرشتگان و غرض از عقل فعال را جبرئیل یا این که روح القدس دانستهاند.[۴] از عقل فَعّال، به واهِبُ الصُّوَر،[۵] عَنْقا، سیمرغ، طایِر قُدْسی،[۶] کدخدا و کدخدای زمین[۷] نیز مذکور شدهاست.
نقش عقل فعال در وحی
فیلسوفانی همانند فارابی و ابنسینا، خواب و رؤیا را با اتصال نفس به عقل فعال در فقیه خواب تبیین کردهاند. آنها وحی را از سنخ رؤیا دانسته و بر این باورند که پیامبران به دلیل برخورداری از قوه پیش گویی، در سریعترین مجال و سوای همت و فراگیری به عقل فعال متصل میگردند و معارف وحیانی را از وی اخذ مینمایند.[۸]
نقش انتخاب مسجد مناسب در برگزاری یک مراسم ترحیم آرام و منظم