روزه چه طور میباشد؟
روزه، دوری موقت از میل کردن و آشامیدن و بعضی شغل های دیگر، به نشانۀ زهد و تقوا و ریاضت، یا این که تقلید از اوامر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فقاهتی.
روزه از ایفا عبادی و اخلاقی بسیار معروف و معمول میباشد و در تاریخ ادیان الٰهی، آیینهای شبهفقاهتی و مکاتب صوفیانه، پیشینۀ کهنی داراست (نک : زرینکوب، قیمت ... ، ۱۷). روزهداری نزد مانویان (بویس، II/ 12؛ مزداپور، ۵۴)، یهودیان و مسیحیان (مسافرت تثنیه، ۹: ۹؛ هاکس، ۴۲۷- ۴۲۸؛ موسوی، ۳۱-۳۳)، نوعی عبادت، و در نحلههای عرفانی، روشی برای ریاضت و تزکیۀ نفس تلقی میگردیدهاست. در جمهوری اسلامی ایران قبل از اسلام، برپایۀ تعالیم مزدیسنا ــ که به شدت با ریاضتکشی و التزام گرسنگی مخالف بود (وندیداد، ۳: ۳۳، ۴: ۴۸- ۴۹؛ صد در ... ، ۵۸) ــ اثری از روزهداری به دیده نمی خورد؛ ولی بعداز ورود و بسط آئین اسلام، روزه که در شریعت آن از واجبات میباشد، بالاتر از یک فعالیت عبادی صرف به شمار میرود، و به مقولهای فرهنگی تبدیل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گردیده است.
براساس تعالیم اسلامی، روزه، صوم یا این که صیام، از فروع آیین، و به استناد نشانهها قرآن کریم و مهربان، از عبادات واجب (بقره/ ۲/ ۱۸۴) بوده، و عبارت میباشد از جلوگیری شخص موظفِ تندرست، از تناول کردن، نوشیدن، کامجویی جنسی و بعضی شغل های دیگر، از سپیدهدم تا شامگاه، به تفصیلی که در کتابهای شیعه و سنی آمده (نک : ابنماجه، ۱/ ۵۲۵ بب )، و برای آن اسرار و بواطنی نیز نام برده میباشد (برای مثال، نک : غزالی، ۱/ ۲۳۰- ۲۳۹؛ نتیجه، ۲/ ۱۲۱ بب ). روزۀ ماه رمضان که شناختهگردیدهترین نوع این عبادت میباشد، حدود 1سال و نیم بعداز سفر، بر مسلمان ها واجب شد آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد (یعقوبی، ۱/ ۴۰۱؛ ابناثیر، ۲/ ۱۱۵).
در شرع اسلام، افزون بر روزۀ ماه رمضان، از روزۀ واجب دیگری هم صحبت رفته میباشد که کفارۀ گناهانی زیرا شکستن پیمان و قسم میباشد (مائده/ ۵/ ۸۹؛ مجادله/ ۵۸/ ۴). همینطور مؤمنان در غیر موردها وجوب و روز ها دیگر سال، برای تزکیۀ نفس، تقرب به حق و از باب استحباب و گاه برای ادای نذر، به روزهداری میپردازند (ابنماجه، ۱/ ۵۵۹).
آنچه در بین عموم کشور ایران به نوعی خلق و خوی فرهنگی تبدیل گردیده و آداب و رسومی ویژه یافته، روزۀ ماه رمضان میباشد. دراین ماه و حتى چندین روزی قبل از آن، چهرۀ شهرها و روستاها به طوری محسوس عوض شده، و اکنونوهوای عموم عوض میگردد. عموم برپایۀ باورهای مذهبی خویش، ماه رمضان را بهتیتر عزیزترین ماه سال، ماه عبادت، تزکیه و خودسازی و ماه نزول قرآن گرامی میداراهستند و با برپایی آیینهای ویژه، برای ورود به مهمانی الٰهی فراهم می گردند. آنان قبل از استارت ماه روزه، به نظافت شخصی و تمیزسازی محل معاش و فعالیت، بهویژه غبارروبی، شستن فرشها و خوشرایحه کردن مساجد می پردازند و برای خرید آذوقه و ما یحتاج این ماه، از قبیل برنج، آرد، حبوبات، رطب، قند و شکر و جز اینها به بازار می روند. به همین سبب ساز از دیرباز، تعدادی روز باقی مانده به رمضان، دستیابیوکار فروشندگان مواد غذایی رونق گرفته، رفتوآمد در مرکزها خرید ارتقا می یابد. در قبل هم که منزلها گرمابه نداشتند، ازدحام در حمامهای همگانی در شبهای منتهی به ماه رمضان چشمگیرتر بود (نک : مختارپور، ۵۰۷- ۵۰۸؛ محمدی، ۸۷؛ معطوفی، ۳/ ۲۰۲۱؛ فاروقی، ۳۰۸؛ اخوان، ۱۵۷- ۱۵۸؛ پارسا، ۱۷۴؛ رزمینژاد، ۱۱۵-۱۱۶؛ حمیدی، ۳۱۸؛ لهساییزاده، ۱۱۷).
روزه چه طور میباشد؟
روزه، دوری موقت از میل کردن و آشامیدن و بعضی شغل های دیگر، به نشانۀ زهد و تقوا و ریاضت، یا این که تقلید از اوامر مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد فقاهتی.
روزه از ایفا عبادی و اخلاقی بسیار معروف و معمول میباشد و در تاریخ ادیان الٰهی، آیینهای شبهفقاهتی و مکاتب صوفیانه، پیشینۀ کهنی داراست (نک : زرینکوب، قیمت ... ، ۱۷). روزهداری نزد مانویان (بویس، II/ 12؛ مزداپور، ۵۴)، یهودیان و مسیحیان (مسافرت تثنیه، ۹: ۹؛ هاکس، ۴۲۷- ۴۲۸؛ موسوی، ۳۱-۳۳)، نوعی عبادت، و در نحلههای عرفانی، روشی برای ریاضت و تزکیۀ نفس تلقی میگردیدهاست. در جمهوری اسلامی ایران قبل از اسلام، برپایۀ تعالیم مزدیسنا ــ که به شدت با ریاضتکشی و التزام گرسنگی مخالف بود (وندیداد، ۳: ۳۳، ۴: ۴۸- ۴۹؛ صد در ... ، ۵۸) ــ اثری از روزهداری به دیده نمی خورد؛ ولی بعداز ورود و بسط آئین اسلام، روزه که در شریعت آن از واجبات میباشد، بالاتر از یک فعالیت عبادی صرف به شمار میرود، و به مقولهای فرهنگی تبدیل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گردیده است.
براساس تعالیم اسلامی، روزه، صوم یا این که صیام، از فروع آیین، و به استناد نشانهها قرآن کریم و مهربان، از عبادات واجب (بقره/ ۲/ ۱۸۴) بوده، و عبارت میباشد از جلوگیری شخص موظفِ تندرست، از تناول کردن، نوشیدن، کامجویی جنسی و بعضی شغل های دیگر، از سپیدهدم تا شامگاه، به تفصیلی که در کتابهای شیعه و سنی آمده (نک : ابنماجه، ۱/ ۵۲۵ بب )، و برای آن اسرار و بواطنی نیز نام برده میباشد (برای مثال، نک : غزالی، ۱/ ۲۳۰- ۲۳۹؛ نتیجه، ۲/ ۱۲۱ بب ). روزۀ ماه رمضان که شناختهگردیدهترین نوع این عبادت میباشد، حدود 1سال و نیم بعداز سفر، بر مسلمان ها واجب شد آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد (یعقوبی، ۱/ ۴۰۱؛ ابناثیر، ۲/ ۱۱۵).
در شرع اسلام، افزون بر روزۀ ماه رمضان، از روزۀ واجب دیگری هم صحبت رفته میباشد که کفارۀ گناهانی زیرا شکستن پیمان و قسم میباشد (مائده/ ۵/ ۸۹؛ مجادله/ ۵۸/ ۴). همینطور مؤمنان در غیر موردها وجوب و روز ها دیگر سال، برای تزکیۀ نفس، تقرب به حق و از باب استحباب و گاه برای ادای نذر، به روزهداری میپردازند (ابنماجه، ۱/ ۵۵۹).
آنچه در بین عموم کشور ایران به نوعی خلق و خوی فرهنگی تبدیل گردیده و آداب و رسومی ویژه یافته، روزۀ ماه رمضان میباشد. دراین ماه و حتى چندین روزی قبل از آن، چهرۀ شهرها و روستاها به طوری محسوس عوض شده، و اکنونوهوای عموم عوض میگردد. عموم برپایۀ باورهای مذهبی خویش، ماه رمضان را بهتیتر عزیزترین ماه سال، ماه عبادت، تزکیه و خودسازی و ماه نزول قرآن گرامی میداراهستند و با برپایی آیینهای ویژه، برای ورود به مهمانی الٰهی فراهم می گردند. آنان قبل از استارت ماه روزه، به نظافت شخصی و تمیزسازی محل معاش و فعالیت، بهویژه غبارروبی، شستن فرشها و خوشرایحه کردن مساجد می پردازند و برای خرید آذوقه و ما یحتاج این ماه، از قبیل برنج، آرد، حبوبات، رطب، قند و شکر و جز اینها به بازار می روند. به همین سبب ساز از دیرباز، تعدادی روز باقی مانده به رمضان، دستیابیوکار فروشندگان مواد غذایی رونق گرفته، رفتوآمد در مرکزها خرید ارتقا می یابد. در قبل هم که منزلها گرمابه نداشتند، ازدحام در حمامهای همگانی در شبهای منتهی به ماه رمضان چشمگیرتر بود (نک : مختارپور، ۵۰۷- ۵۰۸؛ محمدی، ۸۷؛ معطوفی، ۳/ ۲۰۲۱؛ فاروقی، ۳۰۸؛ اخوان، ۱۵۷- ۱۵۸؛ پارسا، ۱۷۴؛ رزمینژاد، ۱۱۵-۱۱۶؛ حمیدی، ۳۱۸؛ لهساییزاده، ۱۱۷).
جایگاه تاریخی و معنوی نام امام حسن مجتبی (ع) در مسجد فکوری مشهد