اعجاز چه طور بر درستی ادعای پیامبر دلالت مینماید؟
از نگاه امامیه و معتزله، دلالت اعجاز بر صحت ادعای نبوت، بر تایید حسن و قبح عقلی متوقف میباشد؛[۲۹] به این ذکر که برای پروردگار اگرچه مقدور میباشد که بهسبب ساز قدرتش، اعجاز را به دست فرد دروغگویی بدهد، البته از جهت حکمتش، وقوع این فعالیت محال میباشد؛ چراکه کاری قبیح میباشد و معبود به اقتضای حکمتش، عمل قبیح نمینماید. پس اعجاز بر صحت ادعای نبوت دلالت مینماید.[۳۰] اشاعره بر این باورند که عادت الهی بر این سرازیر میباشد که دوراندیشی و اذعان به صحت ادعای رسول، مقارن با ظهور اعجاز میباشد و اظهار اعجاز از سوی شخص دروغگو در صورتیکه چه عقلاً ممکن میباشد، مخالف مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد عادت میباشد.[۳۱]
منشأ و انگیزه اعجاز چیست؟
از نگاه فلاسفه و متکلمان، اعجاز نقضکننده قاعده علیت یا این که همان، پدیدهای فارغ از انگیزه وجود ندارد؛[۳۲] البته در اینکه انگیزه اعجاز چیست یا این که از چهکسی صادر میگردد، دربین آنها اختلافلحاظ رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد وجود داراست:[۳۳]
اشاعره با اعتنا به تلقی خاصی که از توحید فاعلی داراهستند، پروردگار را تنهاعلت و تنهامؤثر در رویدادها دانا می دانند[۳۴] و لذا از حیث آن ها، معجزات فعل بدون واسطه آفریدگار در طبیعت و علیل بلاواسطه او به شمار آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می روند.[۳۵]
بعضا فلاسفه، مثل ابنسینا و ملاصدرا، ساخت معجزات را به خویش نفس یا این که روح فرستاده نسبت دادهاند.[۳۶] بهگفته ملاصدرا، نفوسِ بعضا بشرها الهی میباشد. آنها دارنده چنان قدرتی می باشند که بیان کننده نفسِ گروهٔ فقیه طبیعتاند و به عبارتیطور که تن از آنان اطاعت مینماید، بقیه ارکان دانا طبیعت نیز فرمان بردار آنهاست و هرچه تجرّد نفس بیشتر باشد و به مبادی خوبِ هستی مشابهخیس باشد، توان آن در اثرگذاری بر عالم دنیوی نیز بیشتر میگردد.[۳۷]
فیلسوفانی زیرا سید محمدحسین طباطبایی و عبدالله جوادی آملی بر این باورند که معجزات، عقب افتاده جسمیِ انگیزههای دنیویِ غیر متعارفیاند که در دسترس تامل و کار انسان متعارف نیستند.[۳۸] بعضا نیز گفتهاند صرفا پیامبران بهباعث اتصالشان به فقیه غیب، از این لوازم و انگیزههای دنیوی غیر متعارف مطلعاند و بر غیر آن ها پوشیده و نهفته میباشد.[۳۹]
احتمال دیگری که مطرح کردهاند این میباشد که معجزات به فعل فرشتگان که در قرآن از آن ها با تیتر «مُدَبِّرات» خاطر گردیده، تولید میگردند.[۴۰
اعجاز چه طور بر درستی ادعای پیامبر دلالت مینماید؟
از نگاه امامیه و معتزله، دلالت اعجاز بر صحت ادعای نبوت، بر تایید حسن و قبح عقلی متوقف میباشد؛[۲۹] به این ذکر که برای پروردگار اگرچه مقدور میباشد که بهسبب ساز قدرتش، اعجاز را به دست فرد دروغگویی بدهد، البته از جهت حکمتش، وقوع این فعالیت محال میباشد؛ چراکه کاری قبیح میباشد و معبود به اقتضای حکمتش، عمل قبیح نمینماید. پس اعجاز بر صحت ادعای نبوت دلالت مینماید.[۳۰] اشاعره بر این باورند که عادت الهی بر این سرازیر میباشد که دوراندیشی و اذعان به صحت ادعای رسول، مقارن با ظهور اعجاز میباشد و اظهار اعجاز از سوی شخص دروغگو در صورتیکه چه عقلاً ممکن میباشد، مخالف مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد عادت میباشد.[۳۱]
منشأ و انگیزه اعجاز چیست؟
از نگاه فلاسفه و متکلمان، اعجاز نقضکننده قاعده علیت یا این که همان، پدیدهای فارغ از انگیزه وجود ندارد؛[۳۲] البته در اینکه انگیزه اعجاز چیست یا این که از چهکسی صادر میگردد، دربین آنها اختلافلحاظ رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد وجود داراست:[۳۳]
اشاعره با اعتنا به تلقی خاصی که از توحید فاعلی داراهستند، پروردگار را تنهاعلت و تنهامؤثر در رویدادها دانا می دانند[۳۴] و لذا از حیث آن ها، معجزات فعل بدون واسطه آفریدگار در طبیعت و علیل بلاواسطه او به شمار آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می روند.[۳۵]
بعضا فلاسفه، مثل ابنسینا و ملاصدرا، ساخت معجزات را به خویش نفس یا این که روح فرستاده نسبت دادهاند.[۳۶] بهگفته ملاصدرا، نفوسِ بعضا بشرها الهی میباشد. آنها دارنده چنان قدرتی می باشند که بیان کننده نفسِ گروهٔ فقیه طبیعتاند و به عبارتیطور که تن از آنان اطاعت مینماید، بقیه ارکان دانا طبیعت نیز فرمان بردار آنهاست و هرچه تجرّد نفس بیشتر باشد و به مبادی خوبِ هستی مشابهخیس باشد، توان آن در اثرگذاری بر عالم دنیوی نیز بیشتر میگردد.[۳۷]
فیلسوفانی زیرا سید محمدحسین طباطبایی و عبدالله جوادی آملی بر این باورند که معجزات، عقب افتاده جسمیِ انگیزههای دنیویِ غیر متعارفیاند که در دسترس تامل و کار انسان متعارف نیستند.[۳۸] بعضا نیز گفتهاند صرفا پیامبران بهباعث اتصالشان به فقیه غیب، از این لوازم و انگیزههای دنیوی غیر متعارف مطلعاند و بر غیر آن ها پوشیده و نهفته میباشد.[۳۹]
احتمال دیگری که مطرح کردهاند این میباشد که معجزات به فعل فرشتگان که در قرآن از آن ها با تیتر «مُدَبِّرات» خاطر گردیده، تولید میگردند.[۴۰
جایگاه تاریخی و معنوی نام امام حسن مجتبی (ع) در مسجد فکوری مشهد