مجله خبری مساجد

مهمترین عامل ها در جدال احسن از منظر امامان شیعه
مهم ترین ادله در جدال احسن، به کارگیری از منابع علمی دارای اعتبار همانند قرآن، سنت و منابع عقلی (علم کافی در ارتباط مسئله گزینه مناظره) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.

کارداران علمی
دراین‌باره روضه خوان صدوق (درگذشته ۳۸۱ق) روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که می فرماید: قرآن ریسمان سفت الهی میباشد، چنگ آویز پایدار و پابرجای اوست و روش پر رنگ و رفیعتر و بدون نقص اوست که، سالک و رهسپار خویش را به فردوس میرساند و از حریق جهنم نجات میبخشد، در زمان مجال و سپری شد روزگاران کهنه نگردد، و بر گویش‌های متفاوت سست و بی‌بها و ناچیز نیاید، چون آن برای وقتی خاصّ نیامده، و در هر مجال مانند فرصت قبلی جدید و تازه، بلکه حجّت میباشد و استدلال برای تمامی آدم‌ها در هر مجال و جای محسوب میشود. «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»[۲۲] (از هیچ سو فسخ بر آن خط مش ندارد، از جانب حکیم و حمیدی فرود آمده که همگی مخلوقات اورا ثنا رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌نمایند).[۲۳]

به گفته برخی اندیشمندان سهم فراوانی از گفتار و سیره امامان(ع) در جدل‌هایشان به‌شکل بدون واسطه یا این که غیرمستقیم به تبیین و دانایی‌بخشی معارف قرآن تخصیص داشته میباشد.[۲۴] به‌سیرتکامل‌ای که امام راستگو(ع) در تعبیروتفسیر جدال احسن میفرماید: «خواسته جدال به‌وسیله آیه‌ها قرآن میباشد».[۲۵] بعضی، علم کافی در مورد گزینه مناظره، استعمال از مبانی مشترک و منطقی بودن دلایل مناظره کننده را از دست اندرکاران علمی در جدال احسن آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شمرده‌اند.[۲۶]

کارداران اخلاقی
گروهی از عالمان اسلامی مباحث اخلاقی را از عامل ها مؤثر در جدال احسن برشمرده‌اند:

رعایت متانت و کردار پسندیده
مورد‌سازی برای طرح ایده ها علمی مخالف
گفتار فصیح و سخن رسا
خودداری از تعصب و تاسی از حق
قابل ادراک بودن سخنان مناظره‌کننده.[۲۷]
پانویس
ابن سینا، منطق الشفاء، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۱۵ - ۱۶.
ملاصدرا، منطق نوین شامل اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ۱۳۶۲ق، ص۶۷۶.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۰.
جلائی نوبری، «جدال احسن از بینش امام رضا(ع)»، ص۱۳۴.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۵.
جلائی نوبری، «جدال احسن از طریقه امام رضا(ع)»، ص۱۳۳.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
عباسی مقدم، «معناشناسی و

مهمترین عامل ها در جدال احسن از منظر امامان شیعه
مهم ترین ادله در جدال احسن، به کارگیری از منابع علمی دارای اعتبار همانند قرآن، سنت و منابع عقلی (علم کافی در ارتباط مسئله گزینه مناظره) مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.

کارداران علمی
دراین‌باره روضه خوان صدوق (درگذشته ۳۸۱ق) روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که می فرماید: قرآن ریسمان سفت الهی میباشد، چنگ آویز پایدار و پابرجای اوست و روش پر رنگ و رفیعتر و بدون نقص اوست که، سالک و رهسپار خویش را به فردوس میرساند و از حریق جهنم نجات میبخشد، در زمان مجال و سپری شد روزگاران کهنه نگردد، و بر گویش‌های متفاوت سست و بی‌بها و ناچیز نیاید، چون آن برای وقتی خاصّ نیامده، و در هر مجال مانند فرصت قبلی جدید و تازه، بلکه حجّت میباشد و استدلال برای تمامی آدم‌ها در هر مجال و جای محسوب میشود. «لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ»[۲۲] (از هیچ سو فسخ بر آن خط مش ندارد، از جانب حکیم و حمیدی فرود آمده که همگی مخلوقات اورا ثنا رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌نمایند).[۲۳]

به گفته برخی اندیشمندان سهم فراوانی از گفتار و سیره امامان(ع) در جدل‌هایشان به‌شکل بدون واسطه یا این که غیرمستقیم به تبیین و دانایی‌بخشی معارف قرآن تخصیص داشته میباشد.[۲۴] به‌سیرتکامل‌ای که امام راستگو(ع) در تعبیروتفسیر جدال احسن میفرماید: «خواسته جدال به‌وسیله آیه‌ها قرآن میباشد».[۲۵] بعضی، علم کافی در مورد گزینه مناظره، استعمال از مبانی مشترک و منطقی بودن دلایل مناظره کننده را از دست اندرکاران علمی در جدال احسن آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شمرده‌اند.[۲۶]

کارداران اخلاقی
گروهی از عالمان اسلامی مباحث اخلاقی را از عامل ها مؤثر در جدال احسن برشمرده‌اند:

رعایت متانت و کردار پسندیده
مورد‌سازی برای طرح ایده ها علمی مخالف
گفتار فصیح و سخن رسا
خودداری از تعصب و تاسی از حق
قابل ادراک بودن سخنان مناظره‌کننده.[۲۷]
پانویس
ابن سینا، منطق الشفاء، ۱۴۰۴ق، ج۳، ص۱۵ - ۱۶.
ملاصدرا، منطق نوین شامل اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ۱۳۶۲ق، ص۶۷۶.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۰.
جلائی نوبری، «جدال احسن از بینش امام رضا(ع)»، ص۱۳۴.
اسدعلیزاده، «اصول و طرز‌های مناظره (جدال احسن)»، ص۷۵.
جلائی نوبری، «جدال احسن از طریقه امام رضا(ع)»، ص۱۳۳.
سوره نحل، آیه۱۲۵.
عباسی مقدم، «معناشناسی و