مجله خبری مساجد

توحید افعالی
نوشته ی علمیٔ مهم: توحید افعالی
توحید افعالی، یعنی آفریدگار همانگونه که در ذات خویش یگانه میباشد، در افعال خویش به عنوان مثال خالقیت، ربوبیت، مالکیت و حاکمیت تکوینی هم سهم دار ندارد.[۴۵] لازمه اعتقادوباور به توحید افعالی، همینطور این میباشد که سراسرِ عالم، فعل خداست و منشأ اساسی تمامی شغل های بندگان و مخلوقات، خداست.[۴۶] موجودات فقید هم‌چنان‌که در ذات، استقلال ندارند و همگی قائم به وی می باشند، و وی به تعبیروتفسیر قرآن «قیّوم» کلیه فقیه میباشد، در جایگاه تأثیر و علّیت نیز استقلال ندارند. در سود معبود هم‌چنان‌که در ذات سهیم ندارد، در فاعلیت نیز سهم دار مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۴۷]

قرآن کریم ومهربان، پروردگار را سازنده تمامی چیز و اورا یگانه قاهر خوانده میباشد.[۴۸] امام درستگو(ع) آفریدگار را فقط کسی دانسته که چیزی را از نابودی اخلاق نماید و فقط هر که موجودات را از هستی به نابودی منتقل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌نماید.[۴۹]

توحید عبادی
نوشته‌ی علمیٔ مهم: توحید عبادی
توحید عبادی، یعنی اعتقادوباور به اینکه جز الله کسی لایق پرستش وجود ندارد و پرستش فقط مختص آفریدگار میباشد.[۵۰] دعوت به پرستش خدای یگانه، مبنی بر قرآن کریم ومهربان، نرم افزار مهم مجموع فرستادگان الهی بوده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[۵۱]

توحید عبادی را می‌قدرت در بعضا از آیه ها قرآن کریم ومهربان رویت کرد؛ برای مثال در سوره نحل که حاکی از ارسال کردن پیامبری دربین هر امتی میباشد تا آنان را دعوت به پرستش خدای یگانه و اجتناب از طاغوت نماید.[۵۲] در آیه‌ای دیگر از قرآن کریم ومهربان، فرستاده از پرستش اشخاصی که به سوی غیر خداوند دعوت می‌نمایند، منع شده و به پرستش پروردگار عالمیان دستور شد‌ه‌است.[۵۳]

نبی اکرم در سخنانی خطاب به مشرکان، از آن‌ها پرسیده هنگامی شما مجسمه و شکل‌هایی که خویش بندگان آفریدگار می باشند را پرستش می کنید و برای آن ها سجده می کنید، یا این که نماز به مکان میاورید و شکل‌های‌تان را بر خاک می گذارید، چه چیزی برای آفریدگار عالمیان باقی نهاده‌اید؟[۵۴] به تصریح نبی، از حقوق و دستمزد هر که تعظیم و عبادت میشود، این میباشد که با بندگانش یکسان قرار داده نشود.[۵۵]

استدلال توحید
نوشته‌ی علمیٔ اساسی: براهین توحید
در قرآن کریم و مهربان، احادیث معصومان و اثرها فیلسوفان و متکلمان اسلامی، عامل‌ای برای ثابت توحید آفریدگار مذکور میباشد. بعضا از این استدلال‌ها عبارتند از:

دلیل تمانع، که از آیه «لَوْ کانَ فیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا»[۵۶] گرفته گردیده، درپی ثابت توحید از روش ردّ کفر میباشد.[۵۷] در توضیح این ادله، بیان شده میباشد که در‌صورتی‌که دو آفریدگار فرض گردد و یکی‌از عزم کاری داشته باشد و دیگری کاری مغایر آن را عزم نماید، سه فرض ممکن میباشد:
عزم هر دو تحقق یابد: در‌این حالت اجتماع ضدین پیش میاید که نا ممکن میباشد.
عزم هیچ کدام تحقق نیابد: این فرض نماد‌دهنده عجز و ناتوانی هر دو خداست.
عزم یک کدام از آن دو تحقق یابد: دراین‌صورت، پر‌نور میشود که یکی‌از آن دو عاجز و ناتوان می باشند و دیگری خدای حقیقی وواقعی میباشد.[۵۸]
دلیل ادغام، از عامل‌های فلسفه اسلامی، بر طبق ثابت توحید از خط مش ردِّ مرکب بودن خداست. بر این شالوده، لازمه اعتقادوباور به دو معبود، اعتقاد و باور به مرکب بودن و تشکیل واجب الوجود از دو واجب میباشد، و زیرا هر جانور مرکبی مستلزم عاملی میباشد که آن مخلوط را پدید آورده، پس وجودِ مرکب نمی‌تواند واجب الوجود باشد و می بایست بسیط باشد تا بتواند واجب الوجود باشد؛ بدین ترتیب مرکب بودن خلاف با واجب الوجود بودن میباشد و در فیض، واجب الوجود تنها میتواند واحد باشد.[۵۹]
ضمن مفاد پیش‌گفته، دلیل‌هایی برای مثال ادله تعین، ادله امتناع کثرت، استدلال مقدورات، و استدلال بعثت انبیاء، در فلسفه و سخن اسلامی مذکور میباشد.[۶۰] امام علی(ع) در طومار‌ای به امام حسن(ع)، یکی‌از عامل ثابت یک کدام از بودن خدا را ذکر کرده و تصریح کرده که در صورتی خدا شریکی داشت، رسولان وی به سوی بندگان می‌آمدند.[۶۱] متکلمان مسلمان، این استدلال را با تیتر استدلال بعثت انبیاء در اثرها خویش بیان کرده‌اند.[۶۲]

توحید افعالی
نوشته ی علمیٔ مهم: توحید افعالی
توحید افعالی، یعنی آفریدگار همانگونه که در ذات خویش یگانه میباشد، در افعال خویش به عنوان مثال خالقیت، ربوبیت، مالکیت و حاکمیت تکوینی هم سهم دار ندارد.[۴۵] لازمه اعتقادوباور به توحید افعالی، همینطور این میباشد که سراسرِ عالم، فعل خداست و منشأ اساسی تمامی شغل های بندگان و مخلوقات، خداست.[۴۶] موجودات فقید هم‌چنان‌که در ذات، استقلال ندارند و همگی قائم به وی می باشند، و وی به تعبیروتفسیر قرآن «قیّوم» کلیه فقیه میباشد، در جایگاه تأثیر و علّیت نیز استقلال ندارند. در سود معبود هم‌چنان‌که در ذات سهیم ندارد، در فاعلیت نیز سهم دار مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ندارد.[۴۷]

قرآن کریم ومهربان، پروردگار را سازنده تمامی چیز و اورا یگانه قاهر خوانده میباشد.[۴۸] امام درستگو(ع) آفریدگار را فقط کسی دانسته که چیزی را از نابودی اخلاق نماید و فقط هر که موجودات را از هستی به نابودی منتقل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌نماید.[۴۹]

توحید عبادی
نوشته‌ی علمیٔ مهم: توحید عبادی
توحید عبادی، یعنی اعتقادوباور به اینکه جز الله کسی لایق پرستش وجود ندارد و پرستش فقط مختص آفریدگار میباشد.[۵۰] دعوت به پرستش خدای یگانه، مبنی بر قرآن کریم ومهربان، نرم افزار مهم مجموع فرستادگان الهی بوده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد.[۵۱]

توحید عبادی را می‌قدرت در بعضا از آیه ها قرآن کریم ومهربان رویت کرد؛ برای مثال در سوره نحل که حاکی از ارسال کردن پیامبری دربین هر امتی میباشد تا آنان را دعوت به پرستش خدای یگانه و اجتناب از طاغوت نماید.[۵۲] در آیه‌ای دیگر از قرآن کریم ومهربان، فرستاده از پرستش اشخاصی که به سوی غیر خداوند دعوت می‌نمایند، منع شده و به پرستش پروردگار عالمیان دستور شد‌ه‌است.[۵۳]

نبی اکرم در سخنانی خطاب به مشرکان، از آن‌ها پرسیده هنگامی شما مجسمه و شکل‌هایی که خویش بندگان آفریدگار می باشند را پرستش می کنید و برای آن ها سجده می کنید، یا این که نماز به مکان میاورید و شکل‌های‌تان را بر خاک می گذارید، چه چیزی برای آفریدگار عالمیان باقی نهاده‌اید؟[۵۴] به تصریح نبی، از حقوق و دستمزد هر که تعظیم و عبادت میشود، این میباشد که با بندگانش یکسان قرار داده نشود.[۵۵]

استدلال توحید
نوشته‌ی علمیٔ اساسی: براهین توحید
در قرآن کریم و مهربان، احادیث معصومان و اثرها فیلسوفان و متکلمان اسلامی، عامل‌ای برای ثابت توحید آفریدگار مذکور میباشد. بعضا از این استدلال‌ها عبارتند از:

دلیل تمانع، که از آیه «لَوْ کانَ فیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتا»[۵۶] گرفته گردیده، درپی ثابت توحید از روش ردّ کفر میباشد.[۵۷] در توضیح این ادله، بیان شده میباشد که در‌صورتی‌که دو آفریدگار فرض گردد و یکی‌از عزم کاری داشته باشد و دیگری کاری مغایر آن را عزم نماید، سه فرض ممکن میباشد:
عزم هر دو تحقق یابد: در‌این حالت اجتماع ضدین پیش میاید که نا ممکن میباشد.
عزم هیچ کدام تحقق نیابد: این فرض نماد‌دهنده عجز و ناتوانی هر دو خداست.
عزم یک کدام از آن دو تحقق یابد: دراین‌صورت، پر‌نور میشود که یکی‌از آن دو عاجز و ناتوان می باشند و دیگری خدای حقیقی وواقعی میباشد.[۵۸]
دلیل ادغام، از عامل‌های فلسفه اسلامی، بر طبق ثابت توحید از خط مش ردِّ مرکب بودن خداست. بر این شالوده، لازمه اعتقادوباور به دو معبود، اعتقاد و باور به مرکب بودن و تشکیل واجب الوجود از دو واجب میباشد، و زیرا هر جانور مرکبی مستلزم عاملی میباشد که آن مخلوط را پدید آورده، پس وجودِ مرکب نمی‌تواند واجب الوجود باشد و می بایست بسیط باشد تا بتواند واجب الوجود باشد؛ بدین ترتیب مرکب بودن خلاف با واجب الوجود بودن میباشد و در فیض، واجب الوجود تنها میتواند واحد باشد.[۵۹]
ضمن مفاد پیش‌گفته، دلیل‌هایی برای مثال ادله تعین، ادله امتناع کثرت، استدلال مقدورات، و استدلال بعثت انبیاء، در فلسفه و سخن اسلامی مذکور میباشد.[۶۰] امام علی(ع) در طومار‌ای به امام حسن(ع)، یکی‌از عامل ثابت یک کدام از بودن خدا را ذکر کرده و تصریح کرده که در صورتی خدا شریکی داشت، رسولان وی به سوی بندگان می‌آمدند.[۶۱] متکلمان مسلمان، این استدلال را با تیتر استدلال بعثت انبیاء در اثرها خویش بیان کرده‌اند.[۶۲]