مجله خبری مساجد

مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن شکل معماری اسلامی مسجد خجسته الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در رویش و پيشرفت معماری بدست آن‌ها شکل گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين فرصت صورت معماری بقاع شريف که بيانگر اسلاميت مسجد خجسته الاقصی در طی اين دوران ها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد است ، تکميل گشت.

مملوکيان ضمن تاسیس راهروها ، مدارس دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به بازسازی گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن بقعه شريف مبادرت کردند.

هم‌زمان با صورت گيری معماری مسجدالاقصی ، درجه دينی آن در نزد مسلمان‌ها که از قرآن کريم و احاديث شريف نشأت گرفته می باشد ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً چنانچه اين جايگاه نبود ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خلا.

مسلمان‌ها از مجال فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی توشه مسافرت می‌بستند . حتی فرد خليفه دوم تنی چند از صحابه خویش را که در رکاب ايشان وارد قدس گردیده بودند ، ملزم نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و خلال وظايف اداری به امر تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . به عنوان مثال اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين حکم کننده در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آن ها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در حرم باب الرحمه بنا شده در بيرون آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک ودیعه شدند .

علمای اعلام ازگوشه و کنار و به مراد فراگيری علم ها به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن گزاره مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن قدمت و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن سعد فقیه مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .

مملوکيان نيز در اظهار و نماياندن شکل معماری اسلامی مسجد خجسته الاقصی سهيم بودند و دومين جهش در رویش و پيشرفت معماری بدست آن‌ها شکل گرفت و در واقع متمم طرح‌های قبلي بود و در اين فرصت صورت معماری بقاع شريف که بيانگر اسلاميت مسجد خجسته الاقصی در طی اين دوران ها مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد است ، تکميل گشت.

مملوکيان ضمن تاسیس راهروها ، مدارس دينی ، مناره‌ها و درب‌ها ، نسبت به بازسازی گنبدها ، سقاخانه‌ها و نيمکت‌ها و محراب‌های کنونی و منتشره درصحن بقعه شريف مبادرت کردند.

هم‌زمان با صورت گيری معماری مسجدالاقصی ، درجه دينی آن در نزد مسلمان‌ها که از قرآن کريم و احاديث شريف نشأت گرفته می باشد ، تبلور و عينيت يافت . يقيناً چنانچه اين جايگاه نبود ، قدس امروزه شاهد اين معماری وآبادانی در مسجدالاقصی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد خلا.

مسلمان‌ها از مجال فتح عمری ، به قصد زيارت و برگزاری مناسک در مسجدالاقصی و تبليغ دعوت اسلامی توشه مسافرت می‌بستند . حتی فرد خليفه دوم تنی چند از صحابه خویش را که در رکاب ايشان وارد قدس گردیده بودند ، ملزم نمودند در بيت المقدس سکنی گزيده و خلال وظايف اداری به امر تعليم در مسجدالاقصی بپردازند . به عنوان مثال اين صحابيون عباده بن الصامت (متوفی 34 هجری ) نخستين حکم کننده در فلسطين و شداد بن أوس (متوفی 58 هجری) که هر دوی آن ها در بيت القدس دار فانی را وداع گفته و در حرم باب الرحمه بنا شده در بيرون آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد از حصار شرقی مسجدالاقصی به خاک ودیعه شدند .

علمای اعلام ازگوشه و کنار و به مراد فراگيری علم ها به قصد مسجدالاقصی عزيمت کردند که از آن گزاره مقاتل بن سليمان مفسر (متوفی 150 هجری) و امام اوزاعی بن عبدالرحمن بن قدمت و فقيه اهل شام (متوفی 157 هجری) و امام سفيان الثوری پيشوای اهل عراق (متوفی 161 هجری) و امام ليث بن سعد فقیه مصر (متوفی 175 هجری) و امام محمد بن إدريس شافعی از ائمه اربعه (متوفی 204 هجری) بودند .